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这是有利于医学事业发展的,医学进步是有利于黎民的。
以民之名!
至于与儒道价值观的矛盾,刘玄轻笑道:“说是发肤不敢毁伤,但是谁不削发剃面?”
削发剃面,自古以来就有。这还是一个行业!
没办法!
嘴上说发肤不敢毁伤,但是,头发生长,一年三寸(约10厘米),怎么可能不削啊!不削的话,三十而立,顶着3米长的头发?这就不现实了!
所以,嘴上虽然唱着高调,实际上,该“毁伤”还是“毁伤”。
“那些人啊……虚伪!”刘玄发牢骚、嘲讽似的,说了这么一句。
周成的脸上,连一点的尴尬之色都没有。
也跟着露出了讽刺的笑意!
他清流,在士林之中,也是被骂欺世盗名的。
来而不往非礼也,作为回礼,清理也骂对方沽名钓誉啊!
你来我往,彼此骂着,都说对方欺世惑众,好不热闹。
皇帝说“那些人虚伪”,周成并不认为是在说自己,所以并无尴尬之色。
刘玄左手食指点了点自己的脑袋,笑道:[做人啊,脑子要灵活点。死囚愿捐尸体供解剖的,有功于世人,今生恶业全消,来世转生,必有好报!无罪之民,身死而愿捐的,有大功德,来世转生,必得好报,托生富贵无忧之家;今生的亲属也该得享福荫,赋税可以减一减、甚至免除嘛!]
周成听说,心头一颤,倒吸一口冷气!
孝之一字,虽然儒道叫了千年,但是,底层百姓生活困苦,乃至于弃老溺婴。
某些地方,甚至养成了一种风俗:活人墓。老人一到年龄,为了不连累家人,就到弄好的墓地去等死。
这种人伦悲剧,在岁月的洗礼之下,成为了习惯。
当地人见惯不怪,以为理所当然!
年轻人送老人去,不被认为是不孝。
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老人自己也要去,也不认为是陷子于不孝。
弃老溺婴这种现象,在夏邦来说,是特殊时期才会发生的,人们是被逼无奈。
一旦环境好转,就会消逝。
而在蛮夷——冥黎路,这种现象,却是极普遍的事情!
他们处于[领主-农奴]的生产关系中,底层经济极度贫困,犹如身处万古黑暗。
弃老溺婴,究竟是人性的丧失、还是底层为了生存延续,绽放出来的人性光辉?
人性在钱银面前,究竟价值几何、又能不能以钱银衡量?
在钱银考验下、大功德的背书下,会不会有人把家人的尸体捐献出来呢?
周成心头震颤,似乎对此偏于悲观。
刘玄又与周成说了第六序列、第七序列的研究方面,为天文、地理。
预想将司天监、堪舆司归入其中。
刘玄所看重的只这七方面,其余的由周成等人去想吧。这七个序列之下,又可列出许多的二级项目来。
这七个方面,即互相独立着,却又互相的关联着,之间是有联系的。
说了这些,刘玄又与周成说了格物之道的三个层次。
第一个层次为根本!
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