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“中古欧洲史(..)”!
第六节
第三,古文学者之讥评
批评教士、修道士及神学家之最激烈者,莫过于古文学者。意大利之学问复兴,始于Petrarch及其图书馆,吾人上已述及之。至于德国之古文学者,首推RudolphAgricola(一四四二年至一四八五年)其人。彼虽非德国之最早古文学者,然其风采之动人及其成就之宏大,颇似Petrarch,能激起他人之研究。然Agricola及其同志,与意大利之古文学者不同,盖彼不仅研究拉丁文与希腊文,而且极注意于当日之国语;主张译古代著作为德国文。而且德国之古文学者,亦远较意大利学者为沉潜而笃学也。
古文学者之人数既增,自信之心既富,遂开始批评德国大学注重论理学及中古神学之太过,盖是时此类科目,已失其旧日精华而流为毫无实用之空论。为教授者多用残缺之拉丁文以授其学生,而且奉Aristotle如神圣,均为当日古文学者所不满。故若辈遂着手于新教科书之编订,并主张学校中应并研究希腊、罗马之诗人及闳辩家。古文学者中并有主张神学为一种修道士之学问,实足以使宗教之真理晦而不明,故应废止之。旧派之教授当然痛骂新学问,以为与异端无异。有时古文学者亦得讲授其所攻之科目于大学之中,然日久之后,世人渐知新旧两派学者实有不能共事之势。
最后,当Luther将公然反对教会之际,德国“诗人”(古文学者之自称)与“蛮人”(古文学者所予神学家与修道士之称)有冲突之事。其时有一著名学者名Reuchlin,精究Hebrew文学,与Cologne大学中Dominic派之教授,大起争执。德国之古文学者群起援助Reuchlin,著极其诙谑之文章,以攻击旧派之学者。若辈著书札多种,伪为出诸Cologne大学某教授之学生及其同志之手笔,投诸某教授者。著者在书札中故意表示其愚鲁无知。书中自述其种种不德之丑行,请其师予以解决困难之方法。并以不甚通顺之拉丁文痛骂古文学者。总之当时德国古文学者之讥刺旧派学者,不留余地,而旧派学者之反对Luther之改革及进步,亦极其显著也。
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