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李长青在站在草棚下静静地听着雨声,闻着空气中的水汽便觉神清气爽。
雨洗过后的竹叶翠绿得欲滴出水来,娇美的兰花犹如刚出浴的美人不惹尘埃。
李长青抱着颜回给的《乐经》,想探究千古奇书到底写的什么。
“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”
“感于物耐动,放行于声。声相应,放生变,变成方,谓之音。”
“比音而乐之,及于戚羽毣,谓之乐。”
一切音乐的产生,都源于人的内心。人们的内心活动,是受到外物影响的结果。
人心受到外物的影响而激动起来,因而通过声音表现出来。各种声音相互应和,由此产生变化,由变化产生条理次序,叫做音。将音组合起来进行演奏和歌唱,配上道具干戚、羽旄的舞蹈,叫做乐。
“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。”
“是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声哗以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以历;其散心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。
认为乐是由声音生成的,产生的本源在于人心受到外物的感动。
所以心中产生悲哀的感情时,则发出的声音就急促而低沉;心中产生快乐的感情时,则发出的声音就舒展而和缓;心中产生喜悦的情感时,则发出的声音就振奋而奔放;心中产生愤怒的情感时,则发出的声音就粗旷而激越;心中的产生崇敬的情感时,则发出的声音庄重而正直;心中产生爱恋的感体时,则产生的声音和顺而温柔。此六种情感并非出自人的天性,而是受到外物的激发而产生的。
才读到乐本篇,李长青就大为动容!
一本《乐经》不仅直指音乐的本质,更讲述如何利用音乐来潜移默化地影响人心。
若《乐经》能流传下来发扬光大,现在又会是什么样的场景?
李长青如此如醉地看着《乐经》,就连吃饭、睡觉都忘记了。
直到小松鼠闹闹从山上回来,抱着坚果跳到李长青身上,李长青才发现已然入夜。
欢欢喜喜也都从篮筐里爬出来找食物,摔在地上眼睛思润着楚楚可怜。
李长青重新将欢欢喜喜抱回篮筐里,开始给它们泡牛奶。
处理好奶爸的工后,李长青望着清凉的月色,思考着是否应该制一张古琴。
闭上眼睛聆听风吹竹叶的响声,闻着兰花的幽香,与周围的环境融为一体。
操着素手于明月下之下鼓琴,优美的旋律在山谷回响。
不过来日方长,李长青到不急于一时。
李长青如往常去李家坳小学领着学生们读书卖韭菜,高晓均、潘雨婷、王竹筠等也都加入读书的队伍。
“国学、绘画双绝,却隐居山野而名声不显,果然是高手在民间啊!”
高晓均跟着读完后,想起昨天李长青的画中有画,觉天外有人、山外有山感叹道。
“高教授,今天还进山么?”,李长青卖完韭菜后过来问道。
“收尽奇峰打草稿,李校长方便的话自然是去的。”,高晓均很客气地道。
“嗯,那我们现在就走吧!”
李长青虽然有竹林、洗砚池,但也想体验一下正统学院派的感觉。
ps:范西屏是清朝乾隆年间的围棋国手。
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