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第39章(第1页)

但宋朝可能是一个例外,宋朝商人受歧视的程度最低(不是说全无歧视),商业环境最为宽松。宋朝立国,即颁发一系列&ldo;恤商&rdo;法令,宽待商人,鼓励商业,如太祖诏令:&ldo;榜商税则例于务门,无得擅改更增损及创收。&rdo;又如太宗诏令:&ldo;自今除商旅货币外,其贩夫贩妇细碎交易,并不得收其算。&rdo;(细碎交易不得收税)并严禁官吏勒索、刁难商贾,官吏如果&ldo;滞留(商人)三日,加一等,罪止徒二年。因而乞取财物,赃重者,徒一年&rdo;。

&ldo;工商之家不得预于仕&rdo;的禁令也被突破,&ldo;国家开贡举之门,广搜罗之路……如工商、杂类人等,有奇才异行,卓然不群者,亦许解送&rdo;,商人获得了从政的权利。在宋朝一部分商法的制订过程中,商人还被政府邀为座上宾,参与修法。北宋太宗朝,陈恕为三司使(相当于国家发改委主任),他在制订茶法时,就邀请了茶商数十人协商讨论、&ldo;各条利害&rdo;。当时的争论很激烈,茶商提出的方案,是茶的商业利益尽归商人,商人&ldo;取利太深&rdo;;官方的方案是国家专营茶叶,利归官府,商人&ldo;灭裂无取&rdo;。最后朝廷采纳了折中的方案,&ldo;公私皆济&rdo;,换言之,即吸收了商人的意见。国家在立法过程中不但给予商人表达利益的渠道,制订出来的法律也照顾了商人的利益,这在其他王朝几乎是不可想象的。

宋代因此也成了中国商人的黄金时代,商业的浪潮席卷整个宋朝国境。说&ldo;全民皆商&rdo;或有些夸大,但社会各阶层都有人加入经商的行列,则是毫无疑问的。宋人非常有投资意识,&ldo;人家有钱本,多是停塌、解质,舟舡往来兴贩,岂肯闲著钱买金在家顿放?&rdo;所谓&ldo;舟舡往来兴贩&rdo;,是指长途贩运业,&ldo;解质&rdo;是放贷,&ldo;停塌&rdo;,是仓储业,总之有闲钱就拿出来投资。

北宋官员苏舜钦被罢官后,说:&ldo;今得脱去仕籍,非不幸也。自以所学教后生、作商贾于世,必未至饿死。&rdo;以前说古代的读书人只有&ldo;学成文武艺,货与帝王家&rdo;一途,但在宋代,读书人不当官也不会饿死,经商也是光明正大的职业。宋代读书人不以经商为耻,洪迈《夷坚志》记载,宋徽宗时,&ldo;吴兴士子六人,入京师赴省试,共买纱一百匹,一仆负之。&rdo;借着到京师参加科考的机会,顺便也做了一笔生意。

农人弃农从商,或者半耕半商更是寻常事了。如南宋初,岳州农民&ldo;自来兼作商旅,大半在外&rdo;,知州范寅敷大概为了避免田地抛荒,&ldo;欲出榜招召,务令疾速归业;如贪恋作商,不肯回归,其田权许人请射(承佃耕种)&rdo;。想收回外出经商的农人的产权。但朝廷最终没有同意,因为户部认为,&ldo;商人田产,身虽在外;家有承管,见今输送二税,难许人请射。&rdo;保护了经商农人的产权,也承认农民兼业的现实。

就连方外之人的僧人道士,也卷入到商业潮流中去。北宋东京的大相国寺,乃是京师最繁华的贸易市场;东京的建隆观,也有道人做生意,&ldo;观内东廊于道士卖齿药,都人用之&rdo;。开设当铺、放货收息是寺院自南朝以来的惯常做法,宋时此风更盛,陆游《老学庵笔记》记载,&ldo;今(南宋)僧寺辄作库质钱取利,谓之长生库,至为鄙恶。&rdo;陆游虽觉得&ldo;鄙恶&rdo;,但在商海中弄潮的僧人必不会这么认为,很多僧人还因经商致富,庄绰《鸡肋编》说:&ldo;广南风俗,市井坐估,多僧人为之,率皆致富。又例有家室,故其妇女多嫁于僧。&rdo;

女性经商在宋代也不少见,临安名小吃&ldo;宋五嫂鱼羹&rdo;的创始人便是一位女性,叫宋五嫂,原来是&ldo;汴京酒家妇,善作鱼羹&rdo;,宋室南渡后,南下&ldo;侨寓苏堤&rdo;,因为手艺很好,&ldo;人竞市之,遂成富媪&rdo;。宋代设有专管征收商税的税务官,叫做&ldo;栏头&rdo;,由于男性&ldo;栏头&rdo;对女性收税多有不便,还出现了&ldo;女栏头&rdo;,从这里也可看出宋代经商女性之常见。

商业浪潮冲击之下,以前作为权力中心存在、似乎庄严不可侵犯的衙门,也被商民租来做生意,如南陵县的一名市民,&ldo;就邑治大门之内开酒店&rdo;;台州州衙&ldo;仪门之两庑&rdo;也是出租给商户做生意,&ldo;僦为贾久矣&rdo;。这样的图景颇具象征性‐‐意味着权力对商业的包容与妥协。

得益于正在兴起的城市商品经济,宋代产生了一大批&ldo;先富起来&rdo;的大商人,北宋&ldo;都城之内,大商富贾,坐列贩卖,积贮倍息,乘上之令,操其奇利,不知稼穑之艰难,而粱肉常余,乘坚策肥,履丝曳彩,羞具、屋室过于侯王。&rdo;南宋的临安城也多富商,&ldo;其寄寓人,多为江商海贾,穹桅巨舶,安行于烟涛渺莽之中,四方百货,不趾而集,自此成家立业者众矣。&rdo;

这些大商人凭借资本的力量,正在染指更高的社会地位。在一些地方,富商跟地方官员可平起平坐。宋仁宗时,有个叫做苏缄的官员,调到广州南海当主簿,苏缄发现当地从事外贸的商人&ldo;皆豪家大姓,习以客礼见主者&rdo;。一日苏缄受上级委派,查验一樊姓大商人的货物,&ldo;樊氏辄升阶就席&rdo;,在当时,这是失礼的,所以苏缄命人&ldo;杖之&rdo;。樊姓商人不服,到州法院上诉,知州将苏缄召来斥责,苏缄辩解说:&ldo;主簿虽卑,邑官也,商虽富,部民也,邑官杖部民,有何不可?&rdo;知州不知如何反驳。这里展现了一场新与旧的较量:新成长起来的商人力量与旧的等级秩序之间,正在角力。假以时日,商人阶层未必不能发育成一支独立的政治力量。可惜宋后的明清两代,又重回抑制商人的老路。

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