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陆贵妃凝视片刻,道:&ldo;模样很好。都念过什么书?&rdo;
我恭谨道:&ldo;奴婢只念了《论语》和《诗》。&rdo;我朝以儒教治天下,《论语》是儿童启蒙必读之书。我虽然也看过许多诗集与史书,但殿上应对,这是最稳妥的回答。
贵妃道:&ldo;既领受过先圣教诲,不知有何心得?&rdo;
我如实道:&ldo;回娘娘,奴婢以为,《论语》之言,用以修身是很好的,用以治国则虚泛了些。&rdo;
众女侧目,陆贵妃神色微变:&ldo;一向听长公主说,你为人处世都有主见。想不到你对治国也有一番见解。说来听听。&rdo;
我小心斟酌言辞:&ldo;奴婢不懂治国,只是觉得夫子在治国之论上只述道德礼乐,不论术法军事,并非无用,只是大而化之,不堪为治国的准绳。&rdo;
贵妃道:&ldo;这又怎么说?&rdo;
我恭敬道:&ldo;夫子的故乡鲁国,乃周公旦的封地。周公在朝中辅佐幼主,他的长子伯禽就国,三年而返。周公问他何以迟来,伯禽道,他在鲁国变俗革礼。周公道,齐国五月便来述政,因其从俗简礼,平易近民,如此看来,鲁国必北面事齐。虽然伯禽因平定武庚管蔡之乱而成为周天子的礼乐之国,但后世称霸的果然是齐桓公,鲁国后世却再没有名君了。子曰:&lso;道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻有格。&rso;[9]臣女以为,民昧于知,道之以政,齐之以刑则可,道之以德则足矣,要齐之以礼,未免苛求。鲁国和齐国,一个修礼,一个修政,其结局是有目共睹的。&rdo;
徐嘉秬忽然站起身来:&ldo;臣女有话要说,请贵妃娘娘恩准。&rdo;
陆贵妃微笑道:&ldo;各位姑娘但说无妨。&rdo;
徐嘉秬道:&ldo;子曰:&lso;道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。&rso;[10]臣女以为这话便可为治国之准绳。&rdo;
我笑道:&ldo;若论以仁义治天下,敬事而信,节用爱人,使民以时,诸侯之中以徐偃王为最。徐偃王对下属广施仁义,三十六诸侯国臣服,辖地五百里,却为周穆王和楚子所灭。徐偃王道:&lso;吾赖于文德,而不明武务,以至于此。&rso;这位徐偃王便按照夫子的道理治国,最后只落得一个&lso;皆有死&rso;的下场。可见,仁义治国虽好,但要家国千秋,还得治刑修兵。管子曰:&lso;且怀且威,则君道备矣&rso;[11]。孔夫子论德论礼也算透彻,但于法治军事,说得太少。这便是奴婢说《论语》不堪为治国之准绳的原因。&rdo;
徐嘉秬道:&ldo;朱姑娘此言差矣。汉武帝独尊儒术,不也能攘寇御边,开创一番千古帝业,这又怎么说?&rdo;
我凝思片刻,说道:&ldo;武帝的曾孙宣帝曾教导太子,&lso;汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!&rso;[12]可见前汉所行,实是外儒内法。&rdo;
徐嘉秬又道:&ldo;我朝读书人首尊《论语》。圣上亦言:论语数篇,足以治国。难道圣上所言,也是错的么?&rdo;
我顿时出了一身冷汗,斟酌道:&ldo;以圣上的英武,自是对孔夫子所言有独特领会,旁人难以企及。何况臣女早说过,以《论语》治国,大而化之是很好的,但于枝节不足。圣上然其言,不拘于行,实为明君典范,我等凡人自然难望其项背。&rdo;
徐嘉秬还要再说,于锦素起身打断她:&ldo;说《论语》便说《论语》,何以说到当今圣上?还是就事论事好了。&rdo;
陆贵妃笑道:&ldo;不知于姑娘又有何见解呢?&rdo;
锦素道:&ldo;臣女在母亲的教导下,也熟读《论语》,微言大义,自不必言。然《诗》三百中有一篇说得极好,可为《论语》中治国之论的注脚。&rdo;
陆贵妃问道:&ldo;是哪一篇?&rdo;
锦素道:&ldo;正是《甘棠》一篇。请朱姑娘诵读一遍。&rdo;
我会意,朗声念道:&ldo;&lso;蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。&rso;[13]周召公为武王弱弟,曾于棠梨树下与民行政决狱,受民爱戴。千里之行,始于足下。治国之道,从甘棠始。&rdo;
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