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第七十四章文化的传承（第2页）

我并不是个木头人，我也不可能对谁都说实话，尤其是不明来历的陌生人。然而这个时候，我仿佛失去了撒谎的能力，只觉得应该把自己知道的，全部都说出来。

古象雄的秘术班达觉，在我这次车盘之行之前，的确一无所知，就是因为途中遇到了一些怪事，才在小毛的讲述下，了解了一点点。

“我知道知道班达觉”我好像管不住自己的心，管不住自己的声带，也管不住自己的舌头，直言不讳的就回答了对方的问题。

传到我耳边的声音，没有再继续发问，但是，这道声音开始解说班达觉的来龙去脉。我抬不起头，就这样被迫跪在地上，不过，那道声音所发出的每一个字，都清清楚楚的漂荡在耳边。

象雄的班达觉，和那若六法的仲觉，是基本相同的修行原理。但是我所见到的，我所听说的这两种功法，却很不相同。仲觉延伸出来的那些事情，都给人一种高深莫测之感，牵扯到了转世觉醒。而班达觉呢，施法的目标都是些死猫烂狗。

但是这道声音所诠释的班达觉，跟我的认知又不一样。

运用在死猫烂狗身上的班达觉，是最粗浅也最低层的班达觉，因为施法者修为不深。如果班达觉达到了最高境界，那么就会产生类似“伏藏”的作用。

神秘的伏藏，曾经引起过很多人的好奇和追索，也由此衍生了很多关于伏藏的传说。伏藏大概有三种形式，或者说三个层次，就是众所周知的书藏，圣物藏，以及识藏。

事实上，书藏和圣物藏，从根本上来说只是一种行为，不能说是秘术。顾名思义，书藏和圣物藏，就是把经文典籍以及法器法物通过隐藏起来的方式，进行保存和流传。

而识藏就不同了，和书藏圣物藏是两个完全不同的概念。识藏的进行方式，是把意识隐藏在某个活体的脑海深处。不管外界发生了什么，哪怕天塌地陷，家园无存，只要这个活体还活着，那么隐藏在他脑海深处的意识，就会择机苏醒。

以前有过这样的新闻，说是本来目不识丁的牧民，在遭遇了某些外力伤害之后，大难不死，等再次苏醒，就可以鬼使神差一般的背诵上百万字的格萨尔王传。

也就是说，哪怕全天下所有刻印格萨尔王传的书册典籍完全丧失销毁，只要这个牧民还活着，那么这部藏地史诗就不会失传。

不管这三种层次的概念是否相同，但是目的都是一致的，可以说，伏藏的作用，是为了保证道统、文化的延续和传承。

在久远的古代，尤其是自然环境较为恶劣的国家，由于生产力和科技的落后，气候的变化，瘟疫，天灾，战争，都可能导致一个国家或者部分地区大规模的陷入混乱和灾难中。当时的象雄古国也有这种危机意识，所以，班达觉到最高境界时，也会有类似识藏的作用。

但班达觉的施法目标，绝大部分不是活体，到达最高境界，可以把意识信息隐藏在某个物体上，一块砖瓦，一块石头，或者一件衣服，一根木头上。这些不为人注意的物体只要能够保存下来，那么隐藏在其中的意识信息，也就可以保存下来。

我跪在地上，把这些解释听的很清楚，也很明白。象雄文明早于吐蕃，前后两者的信仰不同，当象雄和后起的吐蕃进行主宰高原的战争时，其实也是信仰的一种较量。

最终，象雄落败了，导致它落败的因素有很多。不得不承认，至少在这些传承道统的手段上，象雄的班达觉，是落后于识藏的。就是因为这个原因的差异，导致了现在象雄文明变成了一个谜，没有什么实质性的东西流传下来。

“你听得懂这些吗”长时间的讲解之后，那道声音发问了。

“听听得懂”我还是被压的抬不起头，然而，不管内心深处是否有抗拒，我依然不由自主的回答了对方的问题。

班达觉是一种意识的修行，跟读书练武是两个概念。可能学习别的东西，只要肯下苦功，总会有所收获。但班达觉的修行，需要毅力，天赋，机遇，缺一不可。因此，即便是在象雄雄踞高原，国力最鼎盛的时候，能够掌握班达觉最高境界的人，也是凤毛麟角。

我并不否认这一点，尽管我从小所接受的教育，以及价值观点中，有志者事竟成这句话，已经成为名言金句，但真正付诸行动得时候，才会发现，其实很多事情，或者说很多职业，并不是自己全身心的投入以及努力就可以取得成就和成功的。以前我学过的课本里，有王羲之苦练书法，每天洗毛笔，把家门口那片池塘都染成墨色的故事。好像就是因为王羲之勤学苦练，才在书法一行中出类拔萃，成为后人追捧的不世大家。可是我相信，他如果没有天赋，练到最后，写出来的字还是一块钱七张。

所以，象雄王朝中，能够运用顶级班达觉的人，非常非常少，再加上其它一些原因，导致了象雄文化以及道统的断绝。

“你知道，最后一次班达觉所要隐藏的信息，隐藏在什么地方了？”

“我不知道”

“耳朵。”那道声音很肯定的回答道“一只耳朵上。”

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