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第六十九章长桑君（第4页）

两次死亡的痛苦？

医者闻言怔了下，目光终于留意到了长桑君腰间的佩饰，紫色贝壳很美丽，但更吸引人的是那枚兕角符节，符节上的名字并非长桑君。

“她的符节怎会在你手里？”

长桑君回道：“她并未死于那场火，她逃了出去，我后来在青州又遇到了她，符节是她的遗物。”

医者沉默。

长桑君伸手将紫色贝壳握在手里，失神的看着贝壳上拙劣的图案。

芕是无法改变的，这是很多人的认知。

风流滥情且无情，情人遍天下，却谁都不爱，不结婚，也不愿为任何人生下孩子。

现实与时光却告诉他，芕并非不可改变，只是改变她的那个人不是自己。

长桑君起身去洗碗箸，救济村的规矩：每个人都有一副专用碗箸，只能自己用，并且自己洗，不能和别人的一起洗。

走的时候看到之前那个少年哭着独自回来了，乞求一张草席，他的大父趁他不注意时一脑袋磕石头上死了。

将碗箸洗好后，长桑君擦了手，将布罩重新戴上，正好看到夷彭送来大批的物资。

封锁线上有很多个救济村，每个救济村都很钱粮物资，这是个无意义的无底洞，周围方国的王侯贵族就没几个愿意掏这个冤枉钱的。即便是难得的几个心地善良的好人愿意掏钱，也是杯水车薪，根本不足以维持救济村的运转。

救济村最后能运转并维持，靠的是两大金主。

扶风侯，以及夷彭。

两位金主大父不仅掏钱，还出人帮忙维持救济村的管理和秩序。

又是出人又是出钱，自然不会是一心为善不求回报的大好人。

扶风侯要那些没有染上疫疾或是染上了却好了的青壮人口，这些青壮会带着他们没有染病的家人一同南下去扶风国，在那里，他们会被授予土地，成为扶风国的自耕农。

夷彭要的是那些被父母抛弃或是父母都死了，或是父母还活着，但将南下，为了身上有些钱财傍身，也为了减轻负担，便把孩子卖了。反正要的都是自己肯定无法在乱世中活下去，便是做奴隶也干不了什么活的孩童。

长桑君也不知道夷彭要那些孩童是做什么，不过不管做什么都不重要，反正不管是做什么，那些孩童总归是能活下去了。而且他留意过，夷彭派来救济村帮忙的人手空闲时会教那些会被他们带走的孩童识字识数。

估计也不是买回去培养美姬娈童，美姬娈童只需有美貌和讨好主人的嘴甜和歌舞技艺即可，不需要识字识数。

这世上哪有那么多不求回报的圣人。

论心，世间无完人。

不论出发点如何，只要能给人活下去的希望，足矣。

长桑君看到夷彭的时候夷彭也看到了他，笑着跑了过来。

“长桑君，好久不见。”

长桑君道：“昆北一别，有半年了。”

夷彭一边感慨着缘分一边让人拿过来一摞羊皮纸。“这是大君刚刚让人快马加鞭送来的，叮嘱要交给你们，是一位医者写的南荒行医与生存手札，或许对你们有用。”

他看过，都是很实用的内容，是好东西，想不通辛筝为何要如此好东西送人，但辛筝的命令不容违背，哪怕不解，在收到后他还是会将东西给长桑君等医者。

长桑君接过手札看了看，眼睛顿时亮了。“这是哪位神巫所著？”

灾难君王所著。

夷彭在心里回答，这么多年，他多少也猜到青婧是谁了，可心里知道，却是不能说出口的。“我亦不知。”

长桑君决定澜北的事情结束，自己去青州拜祭了芕后就回蒲阪找辛子问问手札的作者是谁。

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关于芕的私生活，人是真风流成性，情人遍天下而且不仅仅是换得快，而是同一时间有很多个情人，以至于望舒满世界跑时总是能碰上亲妈的旧情人，连吐槽都无力。搁现代，一个女性这种作风肯定被骂得上新闻。

但在本文的背景是母系与父系社会过渡时被卡住诞生的特殊社会形态，而母系氏族，也别说母系氏族社会了，哪怕是先秦时，女性贞洁的观念都是没有的。再加上芕的身份地位，她哪怕是搞后宫三千都不会有任何男人和女人觉得有什么问题，关键在于她自己不想搞，一方面是不想养，嫌费钱，另一方面则是喜新厌旧太快。

最后关于芕的罪名，其实那不是什么大罪，青婧都还干过大街上小鸡点到谁就是谁随机抓人回去做实验的事，毛事没有。话说回来，青婧最后要不是祸害到了贵族头上，她也不会被满世界追杀最后为了求生落到辛筝手里。

甚至岁不盯着死人下手，而是买奴隶回去搞活体解剖都不会有事，但她下不去手，专逮死人下手，偏偏她没有青婧的出身，自然就悲剧了。

她也可以通过联姻补自己的短板，但她的出身是硬伤，会愿意以正妻之位娶她的权贵必然是出于真爱，想跟她认真的过一辈子。

但红颜易老，蓝颜亦然，家里老婆变成黄脸婆后，男人如果经济条件允许，会包年轻鲜嫩的小蜜。岁也会在男人变成油腻中年啤酒肚男后去找小白脸，到时候夫妻肯定反目成仇。