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在黑鼎的内部,有一层说薄不薄说厚不厚的油脂,那油脂仿佛是保护层般,均匀的吐沫在鼎的内部。透过油脂,我的手能感觉到一丝丝细线般的凹凸,那些凹凸时而平行,时而交错,线条圆滑而有规律,只让我感觉那纹理绝不是后期磨损的,是有人刻意为之。
为了验证,我急忙脱下衣服,将鼎壁上那一层浑浊的油泥抹去,同时睁大了眼睛,看着那上边凹凸隐晦的图案。
当我用衣物将那上边的油泥抹去了大概二分之一左右时,一副&ldo;壮观&rdo;的画面,出现在了我的眼前。
那上边画的是一条河,河中有无数的船和人,在捕食一条大鱼,鱼很大,也看不出是什么品种的鱼,但我看的出来,河里的鱼已经被船上的人拖了一半上船,而且鱼已然被开膛破肚,场面壮观,悲凉而凄惨。
这条鱼给我的最大震撼并不在于他的大,并不在于捕捉他的人之多,而在于那鱼被人抛开肚子之后,居然从里边又出现了一只乌龟?
我大惊道:&ldo;鱼的肚子里有乌龟这不就是&lso;鲤怪&rso;么?&rdo;
这画面,又让我想到了那个在金色蟒蛇体内的&ldo;筛翁&rdo;,想到了那些本不应生长在蛇与人身体内的&ldo;美味&rdo;。
鲤怪,又叫&ldo;鱼把子&rdo;,是一种生长在鱼体内,肉质鲜美的寄生虫。这东西的食用历史很久远,是古人称作&ldo;鬼八珍&rdo;的宝贝之一。
因为鲤怪在外形上和乌龟颇为相似,因此火功语中,很多时候就称其为&ldo;鱼中鳖&rdo;,是一种比较个性的美味。
看着那图,我能想象如果从那么大的一条鱼身体里取出一只巨大的鱼腹龟来,是多么的具有震撼性。
也无怪于那些鼎纹中的古人对着他们的猎物瞠目结舌,站在岸上的人更是顶礼膜拜了。
看着那副画面,我在惊奇于这幅花卷的同时,也意识到这是一种原始的崇拜,是古人们对于自然所形成的画面所表达的最原始的崇拜。
我突然感觉,这鼎内的花卷,更像是图腾或者是偶像一类?
一个有意思的想法,迅速进入了我的脑海。
但在证明自己的想法之前,我什么都没有说,而是径直从鼎中跳出来,又走向另外的一个鼎,再次跳进去,用手中的衣物抹去了其中的油泥,随后又用手电,照射向那里边的画卷。
又一副诡异的场景,瞬间呈现于我的眼前。
在那鼎壁的画面中,一只似猴非猴的怪兽端坐于某个王座之上,它环视着四周对他臣服的人们,在&ldo;猴兽&rdo;之下,那些臣服的人们摆出一副非常矛盾的姿势,既他们一边冲那怪兽的左手奉上装满某种食物的托盘,另一边却在割取那怪兽右手上的肉,装进另一侧的托盘。
寥寥数笔,却将整个场面的宏大与诡异表现的淋漓尽致,也让我第一时间知道了,那画面中所绘制的&ldo;怪兽&rdo;是什么。
我恍然大悟之间,冲所有人说道:&ldo;这鼎内的图画是&lso;煮安图&rso;,这只画着怪猴的鼎是首鼎,这里边一边吃好吃的,一边被人吃的怪兽叫貔灵,这家伙是鬼八珍之首!如果我猜的没错的话,每一个鼎中,都画着一只鬼八珍中的生物。&rdo;
我的话招来了黑狼与贤红叶双重的兴趣与疑问,他们两个几乎不约而同的问我道:&ldo;煮安图是什么,你能解开这八个鼎与死人墙壁之间的谜了?&rdo;
我点头,告诉这两个人道:&ldo;煮安图是五脏庙中乞求和平和招财的画卷,他多描绘在蒸煮特定饮食的锅灶中。往往都是些对食物和神灵崇拜的画面。&rdo;
根据我的认知,这种图案只有厨子才会画,而且一定是上了年代的老门店和灶具中才有。比如一个以羊肉制品文明的五脏庙老店,往往会在传承三代以上的高汤锅台中发现&ldo;三羊开泰&rdo;的煮安图,那画没什么实际的作用,主要是用于乞求自己家门店的生意旺盛,做出的食品色香味俱全。
说白了,讨得一个好彩头而已。
黑兰伯城中的古人深知《周食禁律》里的门道,他们虽然不是五脏庙出身,但我感觉这些人却胜似五脏庙的厨子,而且末代粟王又那么迷信,那么所有的形式原则,都按照《周食禁律》中的门道来做也就不足为奇了。
我虽然没有看过那本古书,但心中也已然明了,我刚才跳进去的那口大锅,搞不好以前就是煮食鬼八珍之首的貔灵猴的。
(从今天开始,每天尽量三更,尽快完结食咒,加速新的篇章,希望大家多多支持蟋与蝉的新书,谢谢。)
章节目录第七十二章:貔灵猴
八珍是什么?是中国人心目中最好吃的天下美味之排名。
古来,八珍的说法有许多种版本,更有好事者将八珍分为山八珍,海八珍,草八珍,擒八珍等等等等
这些八珍的种类随着时代的发展和饮食习惯的变迁而不断变化,但千变万化中,这八珍排名的有一个顺序却从来没有变过,而这个顺序就是所谓的&ldo;鬼八珍&rdo;了。
鬼八珍的排名延续了多久,我不知道,我只是听我师父和赵水荷他们偶尔说起过,这个八珍的排名不知道出自于那个时代,被称为鬼八珍的东西就是的&ldo;貔灵、鲤怪、人乳、金逐夷、紫河车、太岁肉、软香玉、饱血蛭&rdo;
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