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第354章 野蛮（第2页）

狄咏，内心，开始走向了某种残忍！更加残忍的野蛮！

野蛮，不是只对敌人，某种程度而言，也是对自己人，这是一种由内而外的气质，你得先对自己人开始某种无情，才能对敌人更加野蛮。

所谓“一将功成万骨枯”，千万不要以为这是一种自私的悲哀，如果这么理解，那真就落了下乘，这反而是一种上位者的大无情大智慧，功成才是最重要的，功成的受益者是整个国家所有人，万骨只是少数人的代价而已，与功成相比，虽然很悲哀，却也算不上什么。

许多人对于国家的领导者有一种仁德的期盼，希望领导人是一个儒雅随和，有仁德之心，爱民如子的人。

这种想法，不能说不对，但从来都不是重点。

真正一个好的国家领导者，以上这些从来都不是他们个人品性的重点。一个好的国家领导者，更应该具备的品质，是大智慧，大智慧上的无情，乃至于不近人情到冷酷。

因为领导者，从来都要以国家利益为考量，利益争夺，一定是有人得到，有人失去。得到利益的人越多，那这个国家就越成功，这个领导者就越成功。

代表国家的人，就应该是一个无情的争夺机器，一个决策机器，最理性而非最感性，他争夺的，就是整个国家的利益。他可以手段百出，可以阴谋阳谋，可以狠辣毒绝，只要他能赢。

儒家，在培养皇帝、要求皇帝的这一点上，一直都是矛盾的。既想要一个皇帝在品行上宅心仁厚，又想一个皇帝在争夺上狠辣毒绝。

皇帝，领导者，也是人，怎么可能精神分裂？既是一个狠辣果断决绝之人，又是一个宅心仁厚温良恭俭之人？

士大夫，在这一点上，充分体现了一个阶层的自私自利。既要皇帝挑起所有责任，又要皇帝对士大夫阶层宽宏大量……

真正最完美的配合，那就是皇帝或者领导者，狠辣果断决绝，大智慧。而大部分官员，特别是直接面对百姓或者民生工作的官员，则是宅心仁厚温良恭俭。这才是各司其职，配合得当。

士大夫的自私自利，就在于他既怕皇帝真的狠辣决绝大智慧，对士大夫们要求又高，惩罚又狠。却又想皇帝大智慧大才能大决断，英明神武，万事皆成。

矛盾中心，就在这。

这个矛盾，在士大夫一旦势大之时，其实最容易造成的结果，就是把皇帝都给整不会了……

从这方面来说，仁宗皇帝赵祯，是个好皇帝吗？其实不是，远远不是，差得太远，甚至，仁宗皇帝赵祯，是一个悲哀。

赵祯，就是这种矛盾下的一个悲哀，既有个大的抱负，又有宅心仁厚的性格，最后，他是人死不沾因果了，还得了个好的名声，但他留下的，则是越来越烂的烂摊子……

王安石为什么那么激进的去变法？就是因为这个烂摊子再不去力挽狂澜，那就万劫不复了……

所以王安石的失败，也并非都因为王安石个人原因，而是摊子已经烂到这个地步了，没办法的办法，一条道走到黑也要走，大规模党争也要干，终究也失败了。

许多人以为北宋灭亡的时候，其实国家还很繁华富强，却很少注意到真正的背景，宋徽宗之时，连汴京城外都已经开始出现大萧条，无数底层百姓吃饱肚子都成问题……

军队之糜烂，已经到了完全不堪一用的地步，连剿灭了一个方腊，都得要到西北去重新编练新军来剿，注意，不是直接调兵，是编练一支小小新军。

这些，都是赵祯最后留下的烂摊子……为什么怪在赵祯头上？因为赵祯当皇帝四十二年，这四十二年时间，很长，四十二年可以改变太多的事，这四十二年，就是北宋由本就不那么盛，转到极衰的转折点。

这四十二年，得为北宋的悲哀负大部分的责任。因为在此之前，宋虽然不算很“盛”，但他依旧是一个可以跟辽国契丹硬刚的国家，是那个可以阵前射杀契丹主帅的国家，是一个可以与契丹打得有来有回的国家。

这四十二年一过，北宋，就变成了十几万大军打不过辽人几千残兵败将的国家。

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