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壬卷 家与国 第四十四章 转身1（第2页）

“善！”杨锐微笑点头，顺着王国维言语的意境，他只说善，不说好。他再问道：“关外分封，关内宗族可行议治，只是华北、西北诸省该如何？”

“华北、西北诸省当如何，国维不知。”王国维道。杨锐这次问的可是实际问题了。这种治政，实非王国维能知晓。

“是我贪多了。”杨锐谦笑道。“今日与先生一谈，当真是醍醐灌顶啊。不过。我还有事相求。”杨锐客气道。

“请大人细说。”王国维拱手道。“只要国维能做到。”

“这……”杨锐想了想，却笑道。“兹事体大，我还是想好再说吧。不过今日之言将为今后国策之根本，还请静安严守其密。”

“国维当严守此密。”王国维认真点头。“大人以后有事相询，电话召国维来即可。”

“好！”杨锐站起来对他笑，走了几步后再道，“以后我若有什么不明白的，就去礼部找你。今日我就不和你多言了，我要趁此去书房好好想想消化消化。”

杨锐如此趁热打铁。王国维倒也笑了，他还不知道杨锐是这么一个人。他这边告辞，杨锐则回到四壁空旷的书房，继续之前的苦思冥想。王国维这次说的宗族和宗教被他大大的写在墙壁当眼之处。

生病之前他便一直在想那已是即成事实的分封法案，后来又掉入‘王侯将相，宁有种乎’、‘成王败寇’的漩涡里不能自拔。病中痛苦之时，为求解脱，也故意将思维辗转到此。是以清醒后又在书房写了不少东西。确切的说，他此时再也不是纯粹的国家主义者，而是家族主义者。家与国之间，他之前偏向国，现在则偏向家。

以他此时的眼光看。若无国家安全威胁，要不要研发核弹不是重要问题，五年计划、四年计划也不再考虑范围之内。但为了国家安全，军队、科技、核弹、雷达之类不得不继续；而工业计划，特别是军工计划也还得按照既定方向走，外交上则更应小心，要时时瞻前顾后。

在安全有保障后，他才能重塑这个国家，而这又涉及到了方方面面。软件、硬件、政策。其中软件有三：一是宗教。宗教必须改革。而宗教改革之教义和方向，必须谨守家庭根本。与自私自利为友，与大公无私为敌。犹如基督新教那样财富属于上帝。积累财富的目的不是为了私有，而是为了上帝之荣耀。简洁明了的说，信徒是在为上帝（如来佛祖）挣钱省钱，这便是视财如命、却抠门吝啬新教徒之本质。

二为法律。宪法要再此休正，而法律性质也要更改。杨锐不知道此时廷尉府行的是什么法系，大陆法系还是普通法系，他认为必须更改为普通法系，并且要在其中加入宗族和分封的相关内。也就是说，一些有益的礼教内容将重新加入其中，这是对对那些不信教之人的制约，以防他们借机生事；

而法律的实施对象，也不再是以人为本，而是以户为本。这类似于商法中的法人概念，既然同为一个宗族，那就该有福同享有难同当，任何人有过错都是族长之过错。那些想自立门户者可以独立成户，但他很快就会发现这个社会不依附于一个大宗族做什么都难以成事。便如之前零散的基督教徒对农会集团，双方之间的竞争是毫无悬念的。

站在国家立场，宗族是潜在敌人，但站在家庭立场，宗族则是兄弟朋友。之前是逆向操作，现在是顺势而为，两者截然不同。在东南诸省可逐步以宗族替代农会，建立强有力的基础组织写到此处，杨锐想到了以前最为头疼的宗族私斗，现在立场转变则觉得这完全是一件好事，私斗都如此厉害，那给这些人配上枪，反外族侵略、*暴政，自然不在话下。

不过宗族即兴，那中央政府的岁入则堪忧了、行政命令的执行也要和族长商讨歪着脑袋想了半天，杨锐忽然大力拍了一下头，随即大骂：“这他妈的不就是共和吗！！！”

他激动的拿着笔在房间里走了几圈，而后又跑到隔壁的藏书室翻出罗马史。这确实是共和！罗马最早施行的共和就是家长制共和，而现在自己要搞的宗族这一套，应该称之为宗族式共和。

杨锐在书房里又叫又闹，担心他的程莐不由敲门进来，她拿着一件衣服，责怪道，“你都起来大半天了。静安先生也走了，还是先歇着，有什么事情明日再来弄吧。”

看着女人关心的模样。杨锐知道她是民主共和分子，是以打趣道。“我现在正想着建立共和，这关系到亿万民众的幸福，怎么能说停就停？”

“还什么民主共和啊。”程莐一边给男人披衣服，一边抱怨道：“孑民那样一来，现在说民主共和与说毒蛇虎狼无益。日本人闹的最欢了，他们还说什么，‘言民主者皆可杀’。这么离谱的话大家居然也信，真是……”

“‘言民主者皆可杀’……”杨锐复述着妻子的话。笑道：“是这个道理啊。”

“你怎么也能这么说？”程莐微微不悦夫妻俩政治理念不合真是个麻烦事。“这样下去终究有一天要出大乱子的，说不定就有人跳出来闹革命，和你们这帮所谓的贵族内战。”

程莐说的时候还用玉指点了杨锐的额头一下。生了两个孩子的她一举一动都有着难以言状的熟女风情，若不是大病未愈，杨锐定要扼着她依旧纤细的腰肢，对准那跌宕起伏、雪白高翘的臀部将其就地正法。

勉强压抑住绮念，再把目光硬转向另一边，杨锐有些生硬的道：“就凭那些屁民，也配内战？现在的战争，不再是人海战争。而是火海战争。”

不说什么战争，听到男人吐出‘屁民’二字，程莐就很诧异。她道：“你那复兴会不是说要一心一意为百姓服务的吗？”

“那只是个笑话！”杨锐笑，“更确切的说只是一种利用，而且还不必担心他们报复。既然不到一百万满人能奴役他们，那你所谓的这些贵族，为何不能奴役他们？他们正担心自己没主子呢？”杨锐这么直白，便使程莐脸色越来越不好看，他只好道：“复兴会对他们比满清好多了。”

“真好的话就不会说要把他们当奴才。”程莐反驳道。

“但在法律大家是完全平等的。”杨锐再辩，“难道你要富人把钱均分给穷人？”

“不是这样。”程莐道，她毕竟受的是英美教育。“可是穷人不能越来越穷，这是基本的道德问道。朱门酒肉臭。路有冻死骨，这样的社会难道是一个进步的社会？”

“当然是进步的。”杨锐没想到女人会这么蠢。居然把辩论的把柄送到自己手里，他笑道：“进步的本质就是一些人必须做出牺牲乃至付出生命。朱门就是取得进步的地方，酒肉就是进步的代表，而冻死骨则是牺牲。没有冻死骨，哪来酒肉臭？如果你留心，苏俄很快就会结束新经济政策，实行集体农庄……”

男人素多歪理，可程莐每次都追问，这次她也道：“集体农庄是什么？”

“是进步的基础啊。”杨锐说的很认真。“百姓有钱了，那就应该想办法收上来实现工业化。可百姓太散，以致收割效率太低，所以最好的办法就是把百姓当作牲口那样圈养起来，让他们少吃少用，然后把节约出来的粮食用于出口，换来机器实现工业化。”

“可他们…可布尔什维克说过要解放全世界无产者，还是要实现大同主义的……”杨锐所言程莐并不怀疑，只是没想到布尔什维克内部如此残暴。

“这并不矛盾，用伟大的李宁同志的话说，这是辩证法！”杨锐忍不住大笑，不过笑过他便严肃起来，“不买机器、不追求进步，就会被敌人消灭，但要实现工业化、要追求进步，就必须有人牺牲。集体农庄内的牲口就是牺牲之物，这和我说的屁民有何不同，最少我还不圈养他们？这是俄国，而美国的繁荣一样建立在工人血汗之上；日本的农民不提，南洋一带就有十万日本少女在卖春。恶心吗？我感觉一点也不！我们务必要明白一点：就是我们不能一边要求进步，一边又见不得冻死骨。”

杨锐最后一段话说的极为果决，待程莐再找到理由要反驳的时候，他已经转身了。（未完待续。）

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