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一般来说,在家居士生命一个很大的觉悟、改变是受菩萨戒的时候,这时候的改变是很大的,菩提心发出来的力量是很大的。出家众──是你刚出家的时候,这是一个很大的改变;其次,你登坛受大戒的时候,也是一个很大的改变。从因缘法来看,受五戒改变不大,但是受菩萨戒的改变就很大了,你是以佛心为己心,那还得了啊!所以有些人受菩萨戒业障现前,这正常的,他一定要把业障逼出来,以前是烦恼做主,现在是菩提心做主,这个家主人换别人做了,那完全不同!
所以:佛教徒的生命真实改变,从你的觉悟开始下手。
诸位!你会觉得佛的功德法──佛者觉也,佛有无量的功德,三身、四智、五眼、六通,无量百千陀罗尼门,但是我们伟大的佛陀,用觉悟这个字来总持所有功德。为什么?为什么佛用觉悟?
因为:佛陀所有功德,以这个当根本──只有觉悟才有一切所有的功德。
这个人迷惑颠倒就算造善业,也只是个有漏的善业,还是属于轮回性。所以你不要小看你受菩萨戒,那一念的相应,那是你整个生命的脱胎换骨,当然你要真实的发心才可以。
丙二、明生善力用
一念真实的相应,它生起什么样的善根呢?
【阿难!若有众生,能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽,依我教言,如教行道,直至菩提,无复魔业。】
我们能够在末法时代能诵此经,诵──当然读诵就是要明白道理,这里偏重理观,就是经常的回光返照,正念真如,一个人要不断的忆念真如;其次,能持此咒──这是讲事修,应该包括奉持四重戒法…。这样子,他所成就的大乘善根,以佛陀的智慧辩才来宣说,尚且穷劫不尽。所以一个人如果能够依我教言,来为人宣说──利他,如教行道──自利,依止理观、事修来修行,有什么好处呢?直至菩提,无复魔业。这个地方的魔业是指什么呢?古德说有三个:
第一、凡夫的魔障:一般凡夫修行就有鬼神障、魔障。
第二、外道的邪见。
第三、二乘的偏空。
修学《楞严经》的人──他不容易退转,他直趣无上菩提,永不退转。因为他所有的功德是安住在不生灭心,既然安住不生灭心,怎么退转呢?他是以无相真如为住,所以他的大乘菩提善根特别坚固,不会受到这些魔境的干扰。
甲三、结劝
乙一、安住真如
这一点最重要了!修行人先求安住,才有资格谈调伏的问题:
真妄不二
【阿难!汝犹未明一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽;幻妄称相,其性真为妙觉明体。】
观相元妄
【如是乃至五阴、六入,从十二处至十八界,因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。】
观性元真
【殊不能知生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性;性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!】
这一科,分成两大段:首先做一个总说,我们的生命有两个部份:
第一个:虚妄的假相──这些浮尘诸幻妄相,是过去业力所变现的一个身心世界,可能是一个男人的身心世界,也可能是一个女人的身心世界,这是一个虚妄的假相。
第二个:真实的功德──就是我们众生本具、诸佛所证的现前一念心性,它的体性是真实的。但是随业力熏习,所变现的五阴是一个假相。
什么是假相呢?只要是因缘和合而生的,因缘别离而灭的。这就是暂时的假相,这个因缘主要是指善、恶的业力。在这个假相当中,我们要永远记住一个重要的观念:
虚妄的假相,是不离开真实的。
你要去哪里找真实的呢?就在这个虚妄的假相当中,你就能够找到真实──性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!众生的一念心性,他本来就没有这个假相,这就是我们的安住处。
前面讲过:修行人,大家都在拜忏、都在持咒,但是每一个人进步的速度是不一样的。佛陀《法华经》以一佛乘分别说三──说:你从台中到台北,有些人骑脚踏车,可不可以到?当然是可以到;有些人是开车、有些人是坐高铁,哪一个速度快?当然高铁快。
谁要能够掌握一个乘──修行的方法,你就能够掌握修行的速度。
的确,修行法门是有差别的,法门要是没有差别,智者大师就不用判教──顿、渐、秘密、不定。一个人要进步,你的思考模式是很重要的…理观。你要站在一个──本来没有烦恼的角度,来对治烦恼;你要站在一个──本来就没有业障的角度,来忏悔业障;你临命终的时候,你要站在一个──本来就没有生死的角度,来了生死。你这个思考模式能够建立起来,你返妄归真的速度非常得快!如果你执着烦恼是真实的,那就糟了!那就有得对治了。所以我们常说:一个人不要老是觉得自己业障深重,你老是觉得自己业障深重,到最后──你果然业障深重,真的是这样!是你自己要住在那个业障深重。
这段文很重要,诸位你要常常把它读一读:殊不能知生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性;性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所得!这一句话非常重要,从本来无一物的角度,来建立你的断恶、修善、度众生。
有一个禅师──
他晚上去禅堂参禅之后,当他要回寮房,走楼梯的时候,不小心啊,踩到一个东西,呱唧一声。他说:糟糕了!踩到青蛙了。就很惭愧、也很后悔,一直念佛给它回向;念完以后…他离开的时候,非常的恼恨,一个晚上没有睡好觉,总觉得那只青蛙的冤魂一直在吵他,一晚没有睡好。第二天起来的时候,他的徒弟在外面扫地,就说:师父啊,你门前怎么有一条踩烂的茄子啊!他师父听到这一句话,通身清凉,昨天晚上被自己的妄想害了!
当你打妄想的时候——你看风云变色——
其实我们都是自己障碍自己的,没有一个人能够障碍你,都是你自己的妄想。
一个修行人佛者觉也!你要想办法,从你的妄想跳脱出来,这是关键。我们不可能不打妄想,这强人所难;但是你打妄想的时候,你先稳住,首先你要知道你在打妄想,一个人知道自己在打妄想,你就有救了。我们常说:一个人可以起烦恼,不能起颠倒;一个人最怕的就是──你打妄想、你还不知道,那就很麻烦了!
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