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第756章坐而论道下（第2页）

义利之辩在我国文化不仅是一个学术思辨问题，而且还是一个行业分工和社会模式的问题。基于义利之辩，从尧舜时期起，我国就出现义利式的行业分工。

整个社会分为两大行业部类，一个行业部类是“利行业”，一个行业部类是“义行业”。利行业包括一切的经济行业，义行业则是政治业、进入政府做官。

在整个人类历史中，唯有我国存在义利之辩，同时形成义利式的行业分工，并由此产生独立的政治行业、政治业。政治是一个独立的行业，也是一个独特的行业，为经济行业提供义理服务、仁义服务、道义服务的行业。政治业就是义理业。

儒家认为，每一个人都是独立的心性主体，是一个独立的思维主体，一个独立的判断、选择和行动主体。心性就是思考功能、思考器官，义理则是人心的天然的基本属性，即人天然所具备的判断和选择标准。如果人能够排除外界干扰，遵循自己的本心本性去思考、判断和选择，那么他的行为就是合乎义理的，即合理的、有礼的。

谈完了义利之辩，我们再回过头来看互联网垄断平台经济的问题。

现在我们的反垄断，则是更多将其看成一个经济问题、法律问题，不仅忽视其产权制度问题，更是忽视其历史和文化问题。

互联网平台垄断问题，从根本上说就是资本问题、豪强问题，要真正解决之，仅仅考虑经济和法律是远远不够，还需要考虑产权和文化。

我认为，随着互联网应用平台不断的发展壮大，并且不断地扩充其应用场景，他们其实已经承担起了义利之辩中义的行业。因为这些行业都关系到国计民生，不能太过于追逐利润，那样会让民不聊生。

所以，我认为，要想解决互联网应用过度的逐利性，在产权层面，需要对其进行“混合所有制”改革，让国有资本参股，必要时控股，完成国有化。

现在一提混合所有制改革，大家会想当然地认为这是针对国有企业的，允许私人资本入股国有企业，以增强国有企业的经济活力。事实上，在私人资本已将非常强大的今天，尤其是以互联网平台的为代表的私人资本，企业改革就不能仅仅包括国有企业，还必须把能够影响国计民生的私有企业纳入。混合所有制改革不仅适用国企，也适用私企。混合所有制应该是双向的，而非单向的，不仅让私人资本混合国企，还要让国有资本混合私企。

企业改革目的也不能仅仅只有一个增强经济活力一个，还应该加上保证其义理属性，为人民服务的属性。私有企业如果背离义理，破坏人民利益，那么必须进行对其产权层面的改革，以产权为手段对其施加义理约束。

当然了，这种混改必须是非常谨慎的，必须要在拥有绝对证据的情况下，在民心民意汇聚的情况下展开，一定是人民群众十分渴望的、需求的。既要保证互联网企业的发展动力，又要给他们树立规矩，不能再让资本肆意妄为侵犯人民群众的利益。

同时，解决资本问题的釜底抽薪之策是文化，是教育。我国必须重拾义理文化，让义理式学术重回我国德育学术的核心。这需要学术和教育的深层变革。”

柳浩天说完之后，薛博仁彻底被震惊了。

他是真的没有想到，柳浩天竟然接连提出了两个战略手段。

尤其是柳浩天所提出的混改方案的战略，更是发人深省，振聋发聩。

薛博仁虽然也看到了互联网应用平台问题的严重性，但是却从来没有往混改的方向去考虑。

而柳浩天这么一说，他突然觉得，柳浩天所提出的这两个战略方案还真的是非常可行的方案。

这两个方案一个是立足于当下，一个立足于长远。

尤其是柳浩天提的，改革的最终目的，是为人民服务的！这一点非常的重要！

薛博仁沉默了。柳浩天也安静了下来，静静的等待着。

他刚才所说的这番话，是他早就深思熟虑了。