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第八三四章 活物祭祀（第2页）

而且更重要的是，里面的胎儿都已经成型了……

也就是说，这些罐盖画有月牙形状的小陶罐里面都是成型的胎儿。

顾青峰道：“月牙寓意着新生，这会是指的新生儿的意思吗？”

说完以后，顾青峰还望向了史大年，希望史大年能帮忙解答自己的困惑。

史大年却倒吸了一口凉气，他说：“我猜测这里应该曾经发生过一次古老的祭祀活动，不知道你们有没有听过活物祭祀？”

这个，顾青峰一行人是知道的。

但是顾青峰并没有打断史大年，反而示意他继续说下去。

史大年继续道：“在古代祭祀制度等级森严，早在远古时期，就已经有了祭祀求神，因为那个时候，人类觉得一切都是有神灵掌握的，所以人们经常会通过祭祀活动来祈求上苍保佑。”

“大地干旱庄稼枯死，他们会祭祀求神。”

“雨多了，洪涝成灾，他们也会祭祀求神。”

“遇到大病大难，他们还会祭祀求神。”

包括部族斗争，出兵之前更要求神……

如此一来，祭祀的习俗源远流长，每当祭祀的时候，人类就会拿出最好的东西当作贡品献祭上天。

活物祭祀应运而生，不过一般都是用三畜来上供，直到商代开始出现了拿活人做出祭祀贡品的行为。

“《礼记》曾经记载过：殷人尚鬼。尤其是史料里面记载更是数不胜数，那时候的商朝人对祭祀的程度简直达到了癫狂，上至商王、下到贵族，哪怕是最普通不过的平民百姓，他们都会每天进行祭祀。”

这时杨百手插了一句嘴：“这个我知道，历代商王都喜欢占卜，卜卦之后，就要开始大行祭祀，尤其是遇到那种特别重要的事情，就会出现活人献祭的情况。”

史大年点了点头，然后道：“没错，就是这样。”

“商王迷信，等级森严的阶级制度让他们觉得下面的人跟他并不是一个阶层的，在他们眼里，拿那些最底层的人进行献祭就跟拿别的活物献祭是一样的，只不过效果要远比牲口要好。”

“所以那个时候，又出现了一个词叫做‘人牲’，就是如果拿猪马牛羊这样东西祭祀，那就是畜牲，如果是拿活人用来祭祀，那就是人牲。”

听到这句话，众人不由得倒吸了一口凉气，偏偏史大年还继续补充了一句：“畜牲跟人牲用的活物不一样，祭祀的手法也多有区别。”

“畜牲、人牲，这……”杨百手一脸的一言难尽，真不知道古人是如何发明的这个词。

史大年解释道：“畜牲跟人牲的牲字都是取自于牺牲那个字，意思就是它们是为祭祀牺牲的，是一种伟大的行为，值得肯定也值得纪念。”

众人面面相觑，都把人家的性命给夺走了，还说人家是为了献祭伟大现身，这未免太不要脸了。

顾青峰皱紧眉头，似乎难以接受这种草菅人命的行为。

史大年说：“这个在我们考古界不算什么秘密，因为考古界都知道，很多记载拿活人用来祭祀的甲骨文都是出自于商朝。”

“最毛骨悚然的是，在某个商王在位的时候，他用来人祭卜辞骨片有六百多片，记载祭祀的几乎上万人，而且还只是已经出土的甲骨文，或许在我们不知道的地方，还有很多的关于活人祭祀的甲骨文。”

众人不由得后背发凉，钟夫人更是忍不住骂了一句畜生！

杨百手也附和道：“没错，这种惨无人道的法子，难怪商朝会亡，这还不知道伤了多少阴德呢。”

史大年也叹了口气，随即说道：“其实不光是上古时期的夏商周，哪怕是后来文明开化的年代，也有很多这样的时期发生。”

想当初北宋时期的宋徽宗为了一个瓷瓶，还命工匠杀人祭炉呢。

这世道只要阶级存在，拿活人来献祭的传统便会在，因为在他们眼里，献祭用的不是人，而是牲。

试问，有哪个人会觉得吃了猪肉会内疚，从而产生罪恶感的。

但要是吃人肉呢，那看法是不是就完全不一样了，也就是说，在等级制度存在的地方，高阶级的人并不会觉得杀了一个底层的人会有负罪感，反而觉得那不过是蝼蚁而已，理所当然得享受他们的牺牲。

换句话说，对方跟自己完全不在一个台阶，又何来什么愧疚之心？

眼看史大年越说越恐怖，众人不禁后背发凉，钟夫人也连忙将他拉了回来，问他那现在这是什么情况。

史大年思忖片刻，然后分析道：“现在的话，他们用了如此大规模的活物祭祀，尤其是用了这么多成型的婴儿，他们要祭祀的对象一定非要重要。”

“那你的意思是？”众人纷纷不约而同得问道。

史大年深吸了一口气，随即回答道：“我觉得要么是巴人在祭祀自己的祖先，要么是部落的至高神！”

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