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第234章 击玉（第1页）

“渔人（羲）高举“鱼叉”，没有插到鱼，反而击打到了一块石头。”

“溪水中这是一块特别的石头，格外圆润，摸起来也格外细腻，当然也比相同的石头更重。”

“阳光扑向水流，石块的内部乳白色中泛着绿色，在光下微微有些透明。”

“渔人（羲），将石头放在光下打量，光穿石而过，他感觉到了一种迷人而柔和的光晕。”

朱厚熜下意识地说道：“光晕？难道就是仙秦的光幕！”

他接着往下看。

“这是一块神奇的石头，碰上了一个与众不同的“人””

“石头在被反复地打磨冲洗之后，表皮被去除，天地的造化显露于世人之前。”

“羲为他取了个名字”——玉

玉，带着太阳的光亮和星月的清润，自此和中国牢牢地绑定在一起。

朱厚熜看到了一个甲骨文，这在《大唐礼乐篇》中很罕见。

礼乐象征秩序，秩序就意味着统一和整齐，更不必说以礼乐篇命名的书籍。

但就是这样最注重严谨的书籍，通篇的唐隶中，出现了一个甲骨文，玉。

着书者仿佛想借此，来表明玉的不凡。

这也更让朱厚熜肯定，在上古的超凡文明中，玉石具有特殊而重要的意义。

朱厚熜阅尽三千道藏，自然知道甲骨文玉字的写法。

玉，没有下方的一点，反而与王字相同。

钟鼎之上的玉字，便象征王权，代表上天。

从汉朝以后，才为其加上这一点，表示王所使用的石头。

朱厚熜很清楚史料上玉石地位的变迁。

从以玉事神，到以玉崇礼，再到以玉比德，玉从诞生起便贯穿了华夏的历史。

朱厚熜又查询了一番仙秦系统，惊奇地发现。

“击玉”一章，同样属于秦人体系。

他想了想，开始不断查询这篇文章中的关键字词。

最后。

他发现了一个共同点，羲频繁出现在山海神话中。

朱厚熜自然地就想到了神话传说中的伏羲。

可很奇怪。

无论是仙秦系统，还是大唐礼乐，都以人的身份来为羲进行注释。

先民们似乎不肯赋予神凌驾于人之上的地位，他们甚至认为神是人中的一部分。

朱厚熜沉默了片刻，随即飞快回忆起了自己曾经翻阅过的神话典籍。

无论是里世界，还是表世界，都将神话的出发点定为人而非神！

羲，在山海神话中有多个身份。

他是渔者，穿鱼而击玉。

他是首领，结网画八卦。

他是智者，仰观宇宙星辰，俯察山川鸟兽。

伏羲，在神话中处于一个独特的地位，虽然相较于浩大的神话，他的篇章并不长。

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