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第五百二十七章 自己（第5页）

因为如果按照明代心学正经的发展轨迹，应该是从南宋的陆九渊那里继承道统，由陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性的“端倪”之说开始，明代儒学的统治地位交替实现了由理学向心学的转变，而陈献章之后，湛若水和王阳明是明代中晚期心学的代表人物，湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王阳明则是心学的集大成者，完善了整个心学理论。.

路边的心学集社，正在进行宣讲，试图拉人入伙。

“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

“心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也。”

“凡知觉处便是心，吾之灵明便是天地鬼神的主宰，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了！”

“位天地，育万物，未有出于吾心之外者。”

有人拉住姜星火，问道：“这位同窗，了解一下心学吗？”

姜星火顿住了脚步，认真地看了看拉着他的人。

“同窗你好，我们是专门研究心学”

姜星火想都没想就拒绝了：“不了解。”

那人愣了一下，说道：“心学非常精妙，且源远流长，与理学同出于二程，并非是狂禅。”

姜星火摇头说道：“谢谢，没兴趣。”

说罢，继续拔腿。

那人跟着走了过来：“别啊，了解一下吧。”

这时候，另外几个心学集社的成员也围了过来。

姜星火无奈，只得停下来，扭头说道：“那这样吧，我对心学也有些研究，我问你们一个问题，若是能答上来，我就了解了解你们研究的心学。”

一人笑呵呵地回答：“请尽管提问。”

其他几人也附和着。

在他们看来，这位路过的同窗，既然研究过新学，那么不加入他们的集社共同探讨新学奥秘，早日一起成圣，实在是太过可惜了。

毕竟，心学虽然发展的很迅猛，但在当下的环境中，面对理学这种研究者占据绝对的数量优势的学说，还是显得有些势单力薄了一点。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

姜星火指着他们贴在标语上的心学诀窍，问道：“我问你们，黄金是善还是恶？”

众人相互交换眼色，最后有人站出来，说道：“黄金人人都想要，不过君子爱财取之有道，如果是合律法合道义的获取，那么自然就是善的。”

“可如果这黄金是在你腹中呢？若不排出体外，须臾间便要肚内出血死了。”

“.既然害人性命，那自然就是恶了。”

“那随黄金一起排出体外的粪便是善还是恶？”

“粪便人人厌恶，自然是恶的。”

“可是粪便能够肥沃土壤，在老农心中，它就是善的。”

几人已经有点懵圈了。

这个回答让几人语塞，半晌才有人说道：“这这怎么会。”

“天地万物，本来是没有善恶之分的，只是因为人的分别心，才把事物区分成了善恶，有了分别，就有了喜好与厌恶，但事物的本身，是不会因为人的喜恶而有分别的，换句话说，事物本身是客观存在的，不以人的意志为转移的。”

“心学不是你以为的心学，看来你们研究的还不够透彻，不足以让我入社。”

那人张口结舌，竟不知该如何回答。

等到姜星火又走出去几步，才上前问道：“等一下，方才那句话的结尾两句似曾相识，似乎听太学之会上说过，敢问这位同窗，引用的是哪位大儒的？”

姜星火顿了顿，淡淡地说道：“我自己。”

本章完

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