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知者不言，言者不知。

挫其锐，解其纷。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

故不可得而亲，不可得而疏﹔

不可得而利，不可得而害﹔

不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

老子:「道德经」:第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉。以此：

天下多忌讳，而民弥贫﹔

人多利器，国家滋昏﹔

人多伎巧，奇物滋起﹔

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

「我无为，而民自化﹔

我好静，而民自正﹔

我无事，而民自富﹔

我无欲，而民自朴。」

老子:「道德经」:第五十八章

其政闷闷，其民淳淳﹔

其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极。其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

老子:「道德经」:第五十九章

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服﹔

早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

有国之母，可以长久﹔

是谓深根固柢，长生久视之道。

老子:「道德经」:第六十章

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神﹔

非其鬼不神，其神不伤人﹔

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

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