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第二十二章 问禅辩法（第2页）

慧秀本想来大力这边说些什么，不过却被普妙的一个眼神给制止住了。

到了水路法会的第四十三天清晨，所有人都自觉的走下净土，只有那些佛法高深的佛修才留在了净土之上。普妙也留在了净土之上，但是慧秀却和另外八名般若寺的佛修走下了净土。

等佛法高深的佛修们在净土上早已放置好蒲团上坐好后，就有一名老态龙钟的老僧用佛音道：“世间一切，有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德，布施少，少功德，故一切都有分别。身修则有不杀不盗不邪淫；口修则有不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意修则不贪欲、不嗔恚、不邪见。身口意的修行，当然各各有别。若于真心自性上讲，本自清净，本自具足，何假修证？何有勤忘？”

这名老态龙钟的老僧的佛音结束后，就有一名年青僧人道：“身口意如何各自修行？”

“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”一名中年女尼答道。

“既无分别，何以修心？”又有一名老僧双手合十问道。

“心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念！”一名白衣居士微笑答道。

“垢，可以拂拭，不可起念；净，能无念可乎？”一名胖僧人单手礼佛道。

“如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病，乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。”普妙双手合十答道。

“无修无念又何异凡夫？”那名白衣居士看着普妙问道。

就在普妙准备回答的时候，一直在净土之下站立的大力见白衣居士针对普妙发问，于是便出言道：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为心要云尔！”

回答完这个问题，大力便走上净土，然后拿出一个蒲团在所有佛修的对面坐下。

大力蹬上净土不仅是因为白衣居士针对普妙发问，这也是他早就预谋好的。他精通五十二部佛经，然而却苦于无法将其融会贯通。因此，他想看看与佛土的诸位佛法高深的佛修问禅辩法能不能有所突破。

大力以此为禅之心要耳，即回答了白衣居士的问禅，又为老态龙钟的老僧提出的禅机画了一个圆满的句号。

大力的禅机应答的非常完美，但他坐在所有佛修对面的举动也惹得一些佛修的不满，于是便有一名中年僧人双手合十问道：“何为静？”

“举世滔滔，我独闷闷，举世嘻嘻，我独默默，举世皆醒，唯我独睡。”大力看着发问的中年僧人答道。

“何谓性？”一名俊朗无比的年青人笑着问大力。

“盖心之根为性，性之根谓神，神即寓于心，故三者实一物，而心即通性情者也。其修明心见性，乃修道第一步功程。命即肾也，精也，元气也。吾人炼精化气，气化神，神还虚，以后天补先天，即本于此。此即修道之第二步功程，亦即修道之结局也。”大力笑着答道。

“人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？”一名老尼看着大力问道。

“爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。”大力回望老尼答道。

“有业必有相，相乱人心，如何？”白衣居士看着大力笑着问道。

“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”大力答道。

“居士佛法精深，白易不如也！”白衣居士起身揖首道。

白衣居士虽认输，不过并不代表其他佛修也认输。几百名佛修轮番发问，所含内容包罗万象，并且刁钻古怪。

在众佛修的压迫下，大力以五十二部佛经为基础，绞尽脑汁逐一回答这些问题。

如此一来，大力果然将他所会的佛经融合了一些。不过他会的佛经佛法虽多，但是毕竟还没融会贯通。因此，在真正的佛法高深的佛修出手后，大力便败了。

不过尽管如此，大力在佛土也有了一定的知名度。

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