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第97章 上古四大狐族（第1页）

毛小七想了许久后才开口对着李天一说道：“看看能不能谈谈吧？能修炼出五尾的狐妖，如果没有深仇大恨它不会轻易害人的。这样害人来日天劫降临它抗不过去。”

在毛小七说完后李天一开的问道：“如果谈不拢呢？你又打算如何。”

毛小七苦笑道：“谈不拢，那只能硬着头皮打了，我们总不能眼睁睁的看着张强死去吧！先去那庙宇去准备吧？”

当李天一与毛小七交谈完后，张国华夫妇也表示没有任何意见。

而在他们交谈中张强也悠悠转醒，张强已经是那副痴呆模样。

几人搀扶着张强下楼乘车朝着庙宇而去。

而关于狐妖的传说有很多，特别在东北地区有着五仙。

传说，狐狸每一百年就会有一个尾巴出现，等九条尾巴出现后，再过一百年，也就是说九尾狐活了一千年之久，能携灵炁，通天晓地，即为天狐。《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”

九尾狐仙在华夏的文化历史中是被赋予很多神性意义的，最早是出现在原始宗教的图腾信仰中，在汉代的文献当中，九尾狐更加是吉祥的象征，尤其是在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列为四大祥瑞。在汉代的石刻画像及砖画中，常有九尾狐与龙、麒麟、凤凰位于西王母座旁，以示祯祥。

而关于九尾狐仙的传说，则以涂山氏女娇娘娘流传最为广泛。《吴越春秋》记载：“禹三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇”。

传说大禹专心忙于治水，到了三十岁还没有成家立室，有一天来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，说如果你在这里成家成室，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。

其实这便是九尾狐仙在报恩，涂山氏女娇便是九尾狐仙化身，因为大禹治水后，平原地区也将得以生存，狐族也得以延续，狐仙便化为女娇来报恩。

《吕氏春秋音初篇》记载，禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”。据说涂山女娇她的容貌十分的美丽，但由于治水的工作紧迫，大禹又到别处巡视灾情，三过家门而不入，涂山氏女娇望穿秋水，还是未见禹回来。

她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮猗！意思是“等候我所盼望的人儿啊”据说，这是流传下来的最早的一首南方情诗，从这首情诗，可见女娇对大禹的倾心。

所以，九尾狐仙女娇娘娘也经常被作为爱情的象征，并且祈福九尾狐仙女娇娘娘守护自己的爱情。

大禹后来建立了华夏历史上的第一个王朝——夏朝，子孙昌盛，也印证了在涂山遇到九尾狐仙时候的预言，涂山氏女娇娘娘也被赋予了大吉大昌，子孙昌盛的寓意。女娇娘娘携灵炁而显身，万物有灵，炁为根本，灵炁是宇宙间一种生生不息的能量，得女娇娘娘的庇佑，也将得灵炁加持，也可得大智慧，大禹变通治水，开创王朝，就是在冥冥之中得女娇娘娘庇佑。

细看灵炁的女娇娘娘正统雕像，可以看到女娇娘娘右手拿经文，左手持宝剑，代表智慧，经文寓意知识，宝剑则是智慧之剑，可斩断一切愚昧无知和忧愁烦恼。

而剩下的传说比如熟知的苏妲己，它乃是上古四大胡族中的有苏一族的。

上古四大胡族其中分别为：青丘，涂山，有苏，纯狐。

而关于纯狐则是有一段上古传说，

上古时期因为部落图腾有很多都是用四大狐族，也导致部落内的人都用四大狐族的姓氏。

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