啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第141章（第2页）

愈为之发其端，可谓极盛。”（《原诗》卷一）这种观点在学术界影响很大。

对杜甫敬而远之以外，几乎所有的诗人都接受了宋人的选择。也正是由于这

个原因，元、明、清各代诗人学习杜甫虽然各有所得，但其总体成就却再也

未能超越宋人。

四、人格楷模：“常使诗人拜画图”

中晚唐人谈到杜甫时，都着眼其诗歌本身，并未对杜甫的人格表示过什

么看法。五代人刘昫主编的《旧唐书》在杜甫本传中虽然接受了元稹的尊杜

观点，但对于社甫的人品却颇有微辞：“甫性褊躁，无器度，恃恩放恣”、

“荡无拘检”、“做诞”。宋初孙仅在《读杜工部诗集序》中先从文学的角

度说杜甫“趋入作者之域，所谓真粹气中人也”，又从政治的角度说，“以

公之才，宜器大任，而颠沛寇卤，汩没蛮夷者，屯于时耶，戾于命耶，将天

嗜厌代未使斯文大振耶？”最早从人品的角度对杜甫作了高度的评价。到宋

祁写《新唐书?杜甫传》时，虽批评杜甫“旷放不自检，好论天下大事，高

而不切”，但同时又说他“数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗伤时挠弱，情不

忘君，人怜其忠云。”这为后人从忠君的角度肯定杜甫定下了基调。苏轼则

把这个观点表达得更加形象、生动：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非

以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”（《王定国诗集叙》，

《东坡集》卷二四）在宋人谈论杜甫忠君的言论中，苏轼此论最为引人注目，

也最受到后代封建统治者的赞赏。元顺帝至正二年（1342），追溢杜甫为“文

贞公”，清乾隆帝则说：“呜呼，此真子美之所以独有千古者矣！”（《唐

宋诗醇》卷九）封建统治者强调、鼓吹杜甫的忠君思想，是出于维护封建统

治的政治目的，当然是不足为训的。那么，对于宋代以及宋以后历代的诗坛

来说，宋祁、苏轼的观点是不是人们肯定杜甫人格的唯一依据呢？这种观点

对诗人们的影响是不是纯属消极意义呢？要回答这些问题，就必须对当时诗

坛的实际情况进行认真的考察。

我们在第四章中说过，社甫确实具有强烈的忠君意识，苏轼的说法仅是

夸张而不是捏造。但是杜甫的忠君思想是与爱国、爱民的思想紧密结合在一

他比人设更可爱[娱乐圈]  遍地熟女  战斗司书与黑蚁迷宫  骨王  我在暴君身边搞基建[系统]  丢失茉莉  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  重生残疾亲王冲喜甜妻  国公夫人多娇艳[重生]  继后她妩媚动人  媒子鸟  作茧自缚  七零奇葩一家人  男主提前黑化了  全员生存  恐怖片专业户女配她爆红了  捡了一只软萌雄子[虫族]  天生拍档[刑侦]  七零年代炮灰家庭  伪装绿茶后成了万人迷