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广、沉重的忧患意识,一个时时刻刻在忧国忧民的诗人当然比一般人更容易
觉察到国家祸患的隐伏滋生。
1参看祁和晖、谭继和《能臣之才,良臣之节——论杜甫的政治器识和节操》)(《草堂》1986年第1期)、
《杜甫被埋没了的本质——论少陵瑚琏资质与上乘政治器识》(《草堂》1987年第1期)。
2例如《喜达行在所三首》、《北征》等诗,参看本书第二章第三节。
六、沉重深广的忧患意识
那么,杜甫所怀有的忧患意识是不是有所从来的呢?为了回答这个问
题,首先需要回顾一下忧患意识的起源。
远在生民之初,忧患就是与生俱来的。初民们的忧患意识,正是严酷的
客观现实打在他们心灵上的烙印。中国古代传说中的氏族首领几乎都以夙夜
忧勤的形象出现,并非仅仅出于儒家的虚构。到了春秋战国时期,诸侯兼并,
战乱频仍,从王公大人到黎民百姓都对自己的命运忧心忡忡,因为国家的灾
难和个人的不幸总是形影相随的。既然忧患意识笼罩着整个时代,反映着时
代意识的诸子百家当然都难以摆脱忧患的阴影。那些主张入世的思想流派无
一例外地带有先天下之忧而忧的感情色彩,孔子栖栖惶惶,墨子摩顶放踵,
诚如《庄子?骈拇》所言,“今世之仁人,蒿目而忧世之患。”
毫无疑问,在春秋战国时代最深沉地体现了时代的忧患意识的学派首推
儒家。我们读儒家经典时,总是能感觉到字里行间有一种深重的忧患感。
《易?系辞下》说:“作《易》者其有忧患乎!”《尚书?君牙》篇说:“心
之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。”《礼记?儒行》篇说:“虽危,起居尚信
其志,犹将不忘百姓之病也,其忧思有如此者。”《诗经》中更是充满了忧
危之词:“人之云亡,心之忧矣”(《诗经?大雅?瞻印》),“战战兢兢,
如临深渊,如履薄冰”(《诗经?鄘风?载驰》),等等。而首次明确指出
忧患意识的重要性与必要性的则是孔子,他说:“人无远虑,必有近忧。”
(《论语?卫灵公》)孟子继而提出了“生于忧患”(《孟子?告子》下)
的著名命题。更重要的是,儒家的忧患意识是与对国家、人民的责任感密不
可分的。儒家思想家们敢于面对礼崩乐坏的现实,敢于承担起救世补天的重
大使命。孔、孟都没有真正掌握过政权,然而这并不妨碍他们以天下为己任。
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