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槛行》)
二是减少战争,让人民过和平生活。杜甫对战争的态度是十分鲜明的,
对于唐王朝穷兵默武的开边战争,他坚决反对,《兵车行》、《前出塞九首》
等诗就是明证。对于唐王朝平定叛乱及抵御外族入侵的战争,他坚决支持,
这在《喜闻官军已临贼境二十韵》、《观安西兵过赴关中待命二首》、《警
急》、《西山三首》等诗中体现得很清楚。在国家的统一不受分割的前提下,
杜甫坚决主张息兵罢战。乾元元年(758),杜甫看到安史之乱即将敉平,作
《洗兵马》以抒愿:“安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用!”大历四年(769),
垂暮的诗人又作《蚕谷行》:
天下郡国向万城,无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器,一寸荒田牛得耕。牛尽耕,
蚕亦成,不劳烈士泪滂沱,男谷女丝行复歌!
三是薄赋轻谣,减轻农民的负担。杜甫认为“俭德”是治国之本:“文
王日俭德,俊乂始盈庭”(《奉酬薛十二丈判官见赠》)、“借问悬车守,
何如俭德临?”(《提封》)“俭德”即节用爱民,减轻租赋,所以他又说:
“薄敛近休明。”(《同元使君舂陵行》)面对着现实中的急征暴敛,诗人
不断地予以愤怒的谴责:“彤庭所分帛,本自寒女出。鞭挞其夫家,聚敛贡
城阙!”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)“乱世诛求急,黎民糠籺窄!”
(《驱竖子摘苍耳》)“况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。”(《岁晏行》)
“征戍诛求寡妇哭,远客中宵泪沾臆!”(《虎牙行》)他一针见血地指出
苛政是逼迫人民挺而走险的根本原因:“不过行俭德,盗贼本王臣!”(《有
感五首》之三)他大声疾呼:“谁能叩君门,下令减征赋!”(《宿花石戍》)
对于社甫的这些政治主张,《新唐书》本传谓之“好论天下大事,高而
不切”。若用今人的话来说,就是“迂阔”。1我们认为,由于杜甫一生中始
终没有实现其政治主张的机会,所以除了在肃宗朝一度直言进谏之外,上述
政见都处于理想的状态。凡是理想,总与现实有一定的距离,理想越是远大、
崇高,它与现实的距离也就越大。社甫的这些政治主张其实就是儒家的政治
主张,也是漫长的封建社会中进步政治家们共同的理想。我们读《论语》、
《孟子》,读《贞观政要》中所载魏征之言,读王安石的《上仁宗皇帝言事
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