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“信仰能不能发电我不知道,但奥姆真理会想要借这场‘百鬼真人秀’赚取信仰的小算盘,现在应该打不太响了……”
明明议论着鬼神之事,羽生舞的语气却如同八卦“试验用小白鼠三号出现不举现象”般轻描淡写:“因为,本天才已经破解了‘信仰传递公式’最关键的媒介,并且提前打出了王炸!”
“信仰传递公式?媒介?王炸?老姐你又在说什么乱七八糟的……”
这一大堆晦涩难明的词语,听得厚海陆斗一脸迷茫。
“如果我没猜错的话,奥姆真理会一大早搞那场‘自爆阴谋’的直播,是为了给接下来的‘信仰传导’锁定坐标……”
丝毫没有为身前两名“愚蠢的人类”解释的意思,羽生舞依旧自顾自地说着:“而信仰传递最关键的媒介,就是姓名!”
“姓名……所以,羽生博士你之前故意让我不提那些鬼怪的名字,统一用‘XX型隐能量场生命体’这种拗口代称,难道是为了……”
一旁的小井田元,似乎明白了羽生舞的意思。
“不错,不愧是著名‘探灵主播’,这方面意外的敏锐嘛……不论是在哪种神话传说中,‘名字’对于这些超自然的存在来说,似乎都具有重要的意义。”
难得地夸赞了一句小井田元,“羽生博士”双手抱头、兴致盎然地给二人上起了课:“根据被沉睡者‘成佛升天’那些鬼神的‘证词’,结合我一直在研究的‘信仰传递理论’……”
“‘名字’和‘形象’在虚无缥缈的信仰传递过程中,或许扮演着类似‘媒介’和‘坐标’的功能。”
“以此为基础推导,无论神明还是鬼神,若是‘痛失姓名’或‘扭曲形象’等同于信仰断绝,接着便是被遗忘在时光长河之中、软弱无力地等待消亡。”
“意思是,没有正确的姓名和形象,那些家伙就无法接收到任何的信仰,只能等死?老姐,你这‘假设’也太虚无缥缈了……”
揉了揉疲惫的脸颊,厚海陆斗依旧觉得这个“信仰传递理论”太不靠谱:“要是有这么容易就能让那些鬼神消失的话,也不用等到今天了吧?”
“嘿,我这理论也不完全是空中楼阁嘛。在科学追溯到本源之前,人们付出各种代价、累积经验获得的‘玄学’,往往走在更前面。”
“神佛之争、百鬼夜行、岛原之乱、渡岛半岛战役……从‘信仰战争’的角度纵观整部日本史,不但是‘神明’们的代理人为了‘信仰’相互争斗的‘战斗记录’,还是一本事无巨细的《信仰战争实操指南书》。”
脑海中回顾着日本千百年来血腥纷乱的历史,羽生舞露出了微妙的笑意:“不,不止是‘指南’那么简单!某些古老的存在,早就已经将这一套玩出花了……本地垂迹,听说过吗?”
“本地垂迹?”
费力地从脑海里搜索出这个词,厚海陆斗下意识翻了翻白眼:“也就是古代‘神佛混淆’、‘神佛习合’、‘神本佛迹’那一套乱七八糟的吗?”
公元六世纪飞鸟时代,佛教自龙国传到日本,在“转世圣僧”圣德太子为首的统治阶层推广下,成为了当时日本的“镇国之教”。
而诞生于本土的神道教,反而因为没有系统的教典和完备的组织,一时成为了佛教的附庸。
之后,佛教更是蹬鼻子上脸,借皇室之手大量推行“佛主神从”的“本地垂迹”说。
本地垂迹,即对外宣称佛或菩萨是“本地”,而日本神道教所奉之神是佛或菩萨类似“分身”的“垂迹”,并把日本本土诸神视为佛教的护法神。例如,天台宗把「比叡山山王」尊为「释迦牟尼佛」的垂迹,真言宗把伊势神宫供奉的「天照大神」和「丰受大神」,尊为「大日如来」的垂迹等。
到了奈良时代,甚至开始在神社中新修寺庙、改称神宫寺,不但同时供奉神佛一体,更是宣称其他诸国、神社、家族的“守护神明”已经放弃神体、实践佛教,以求解脱。
期间,神道教也曾诞生过“神是本地,佛是假姿”的“神本佛迹”说、主张神佛彻底决裂的“复古神道”等诸多理论进行抗争,却在统治阶层高压下收效甚微。
直到明治元年,夺回政权的皇室为彰显天皇神威,扶植神道教为国教,颁布了“神佛分离令”,引发“废佛毁释”运动,造成大量佛寺佛像被毁、僧侣强制还俗,才为这持续了数百年、将神与佛硬生生糅合为同一信仰体系的“神佛混淆”状态画上了休止符。
“且不论那位圣德太子是不是真的转世圣僧,但这一招‘本地垂迹’,在信息闭塞、依靠口口相传的古代,简直是信仰战争的大杀招!”
提到这一位圣人,自负如羽生舞也不得不敬佩:“不但让原本与‘佛’同列的‘神’强行降格,更将本属于神道教的信仰转嫁到了佛教身上,让本属于藩教的佛教在日本兴盛千年,而他自己也因此被后世信仰为‘日本释迦牟尼’。”
“所以,羽生博士你让荒木君装扮成‘鬼面骑士’、搞这什么全网直播除灵,就是为了效仿圣德太子来一招‘釜底抽薪’,让民众们坚信‘鬼面骑士’一定能战胜那些‘痛失姓名’的‘隐能量场生命体’?”
看着房间外陷入黑暗、越发阴冷的城市,小井田元下意识紧了紧外套:“可是,眼下这情况,我可一点没看出我们的胜算在哪里?”
“哼,纵观历史,人心向背只不过是信仰战争胜利的基石,决定性的,还是接下来要开始的部分……”
“接下来,要开始的……是哪部分?”
“当然是,看谁麾下的‘代理人’更加粗长坚挺持久能干了……”
说到这里,羽生舞抓过一旁的毛毯裹在身上,似乎想让自己睡得更舒服一点。
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