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第六百三十五章 变秦国的法父子相见（第2页）

否则，这满堂文武，难得的一统思想，就连熊完也诧异和欣赏的看向了负刍。

蒯通接着说道“公子既然如此言之灼灼，想必早有所思，秦国如今因法而强，公子却要去变秦国的法，秦法乃是秦国之根基也，百年之治也，让秦国变法，怕是比楚国更难，这听起来，却让人难以相信，公子到底凭什么认为，秦国会听从公子的道理，在下，愿闻其详。”

此时，大臣们对这个儒家弟子，都已经是另眼相看，谁都知道，此子绝对不会无的放矢，平添笑耳！

负刍拱手道“我儒家没有办法说服楚国以及任何一国，但一定能说服秦国！”

琅琊众人纷纷稽首道“愿公子详说！”

负刍接着说道“时才在下曾借位而言，说，此[新　]一时也，彼一时也，非指楚国，而指秦国。更言要更新变法，兴礼崇德，上尊圣王，外攘蛮夷，更是言指秦国也。”

众人纷纷点头，若有所思。

负刍接着说道“为何负刍认为秦国一定会答应儒家，便在于，秦国变法强国，至今日已然百年，百年间，山东六国无日不在非议咒骂，无不在抨击挑剔，上至王公，下至庶民，遂以深感秦法之恶。”

“何为秦法之恶，负刍看来，便如当年墨子之兼爱说，儒家孟夫子之仁政说，儒家荀子之王道说，均对秦法秦政有非议之处，非议之要，在责备秦法失之于苛，若以宽政济之，则秦法万全也，所以秦法虽是秦国之根基，但绝非万世不移的金科玉律。”

众人对负刍之言是震惊又佩服。

蒯通问道“秦法非秦国之金科玉律，此为何来？又于楚国有何关联？”

负刍说道“秦人不觉无鼻之丑，负刍闻之，慨然伤怀，诸位闻之，宁不动容？儒家言，厚德载物，目下秦法，失之过严，在此大争之势，确实可以成就一时之功，但纵观古今，但凡酷吏苦民，何人可成万世之道？唯修宽法，唯立王道，方可成就秦之功业也，是以我儒家王道宽法，必然为秦所用。”

“王道宽法？”

“这！儒家以王道替法家？”

“好大的魄力！”

蒯通皱眉想道“以王道变法家，或许真有可行的道理！不过王道宽法，乃是王道人治之论，非法制之论也，但有律法在前，宽严尺度后，此不是由人宽严之说？有人宽严者，三皇五帝也，非秦国百年法统，秦国如何敢用。”

负刍不理众人的震撼说“能制法家之瑕疵者，唯儒家之王道也，法无万千之细，却有特异之人，其宗旨在于避秦法之瑕疵，若真按法家之刑，秦国大将几无存焉，如果儒家王道宽法之策宽严掩法之瑕疵，定能让满朝文武能够以王道宽法，劝说秦王秦国上下倾力推行，法制在，王制亦在，一国二制，开创先河，有何不可能，至于如何说服秦王，在下自有把握。”

众人纷纷侧目。

负刍却话音一转，说道“时才，在下也曾说过，秦国法家之强在于四项，四项之根本在于贯穿庶民及君王，无人能够置身于外，是为其秦法之根基也，一旦王道宽法，秦国社稷必然震荡，秦国君王庶民因为百年的变法，早已经捆绑在一起，以法制共存，此时一经动弹，必然是举国动荡！无人能够置身于事外。”

“到时，秦国上下，只会思虑一事，一人犯法，到底是依法问罪，还是法外宽刑，一旦中间出现一次偏离，让百姓和君王大夫间出现量刑不宽，量刑不同，到时，秦国百年变法之基，一夜倾塌于累卵，举国大乱，便又回到时才在下所言，世有三亡，以乱攻治者亡，然而此时的天下，秦楚之间，谁是乱，谁是治呢？”

熊完惊叹道“这便是你想告诉寡人的，强楚之计！不对，应该乱秦之策，瓦解秦国法制的根基！”

负刍道“不错，秦国之法顺应时势，在大争之世，固然可以列强于各国，可是，如今秦国得广袤之土地，大拥各国之余民，这些余民哪曾受过秦法的严苛，秦虽大，但却有其累，法家之强，可治乱世，而不可治盛世，既然商君之法不是金科玉律，但秦国岂有不能看出，变大后的秦国，早已命悬一蝇，儒家王道宽法，便是秦法唯一的希望。”

熊完拍案，激动的站了起来，道“好，说的好！寡人这满朝文武，居然都想不出如此好的大计！”

黄歇眉目直跳。

只要说明了利害，秦国就会不得不接受儒家入秦，帮助秦国王道宽法。

但是，一旦王道宽法，便可能瓦解法制的根基，让秦国的社稷崩塌，即便不崩塌，但肯定会江山大乱，到时，楚国一跃而起。

论计谋。

说毒计。

这一次，可谓是真真切切的杀到了秦国的软肋。

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