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第26章（第1页）

于是，她把脸贴在他那宽阔的胸脯上激动地哭了。趁她哭泣的时候，他的动作变得肆无忌佯起来。这时她虽然也有小小的抵抗，可已经不像刚才那么强烈，抵抗一点点地消失了。她眼前的幻影变成了幻觉。

打那以后，他和她之间的关系更加亲密了。过去只是在达米尔那幼儿园里偷偷看她，现在那种视线刺激早已不能满足他的欲望了。他希望每天都能和她亲热。为此，他每天早晨提前四十分钟起床，开车去附近接她。

从古里艾鲁莫教堂去达米尔那幼儿园，要经过一条有许多杂树的林荫道。可她家在相反的方向，必须绕远路，要足足多上四十分钟的路程。雷诺轿车穿过乡村道路后驶向城市街道，由于时间还比较早，路况不是那么拥挤。尽管那样，还是得用去许多时间。穿过街道后来到事先约定的树林，她早巳在那里等候。于是，他一边挥手一边将车徐徐驶到她的跟前。

&ldo;早上好！世津子小姐。&rdo;

&ldo;早上好！&rdo;

她赶紧上车。

为引起她的注意，他戴了一副墨镜，头发被寒冷的晨风吹得凌乱，雷诺轿车径直驻向幼儿园，速度并不快，他俩需要在一起交谈。

他驾车，她坐在旁边不停地说着什么。他的脸上始终堆满温和的微笑，时不时地用简短的语言回答。如果这样的交谈还不能满足时，他不得不把车停在寂静的路边。

当车到了达米尔那幼儿园的附近时，她便悄悄下车，并且站在那里朝他微微挥手，一直到他在远处消失的时候才迈开脚步。

在托鲁培库和世津子曾经歇脚的那家情人宾馆附近，有风景独特雅致的地段。那儿有很大一片树林，树林南侧有一条宽阔而又平坦的道路，没有电车，但巴士和其他交通工具川流不息。在那条道路与另一条道路的交叉地段，风景优美，道路两则是整齐的银杏树。像这样的景色，有朝一日准能出现在展示东京风景的明信片上。

那地段里建有现代公寓，据说整个东京还没有这么高级的公寓，日本一著名女演员租住该公寓房间，公寓有三层楼高。众所周知，这里的租价非常昂贵，除摆阔的女演员以外，租公寓房间的，大部分是外国人。

租房者中间，有叫朗卡斯特的英国人。从表面上还真判断不出他是否真正是英国人。他自称贸易商人。

通常租用一个房间的房租也已经惊人的昂贵。可是，朗卡斯特却长期租了两个房间。他看上去三十五六岁，体格健壮，表情严肃，尽管两鬃有白发，但头发梳理得整整齐齐。他自称英国人，外表给人的感觉不错。平日里身着笔挺的绅士西装，遇到邻居时和蔼可亲。

他在闹市中心办公大厦的事务所里，雇用了一个女秘书和一个事务员。公寓是他的居所，秘书常来汇报工作，有一头漂亮的金发。不用说，来公寓的人是清一色外国人，其中有毕里艾神父和戈鲁基神父，来访时西装笔挺。不知他们之间是从什么时候开始交往的，看上去俨如老朋友。

朗卡斯特并不是一年到头住在这幢公寓里，很多时间在外旅行、出差。有时候去香港，有时候去马尼拉，有时候去开罗，有时候去朝鲜，贸易面很广。每次出差前或者回来时，他总要与戈鲁基神父和毕里艾神父见面，似乎是巴奇里奥教会的忠实信徒。只要神父们一到那里，他便紧闭房门，三个人凑在最里面的房间交头接耳。至于内容，除这三个当事人外谁也不清楚。

不可思议的是，这时的他态度凌驾于两个神父之上，至少表情是那样的。就巴奇里奥教会来说，无论身份多高，如果是信徒，都应该在神父之下，因此他们之间的位置颠倒令人感到奇怪。并且，他们的全面大多选择在夜晚。

神父们悄悄地把车停在豪华的公寓旁边，一边观察周围，一边推开公寓的厚玻璃门，然后低着脑袋上楼，尽可能不与别人的视线交织在一起。公寓里没有电梯，他们在大理石地面走路和上楼时，尽可能不让脚下发出响声，走到三楼后则轻轻敲响26号房门。

门边有窥视窗，里面的人先通过该窗核实来访客人是谁，随后开门。主人有时只把门拉开一半，客人便敏捷地消失在房间里。这幢公寓即便大白天也是万籁俱寂，除细微的收音机声音从房间传出外，整个世界无声无息。

希望读者记住朗卡斯特的名字。从某种意义上说，古里艾鲁莫教堂及其下属教会已经多年处在他的操纵下。不用说，那与宗教无关。

新会计最初是跟着戈鲁基神父来这里的，古里艾鲁莫教堂的历任会计都是这样。新会计托鲁培库也不例外。眼下，是他提升为会计后终于懂得如何记录账簿的时侯。他一直有个疑问，那就是前任会计和新任会计之间不知何故没有工作上的交接，这段期间的工作十分辛苦。

新任会计不主动向前任会计讨教工作，从工作习惯上看似有点古怪。谦虚、温顺和友情第一，是巴奇里奥教会的教规和宗旨。可是，神父们的所作所为与其截然相反。

托鲁培库也是其中一员，甚至在古里艾鲁莫教堂同事面前大骂前任会计工作散漫，账簿不齐。

读者大概还记得战后不久，该教会把来自美国堆积得像山包似的砂糖放在仓库里，并违反当时的法律从事黑市交易。他们意识到与其把糖分给下属各分支机构。倒不如把一半砂糖出售给黑市生意人。把以这种方式获得的资金用于传教，可以取得更好的效果。

他们认为这样做不是犯罪，认为在传教上可以无视劣等国家的法律。在巴奇里奥教会的眼里，日本属于劣等国家。根据振兴教会和传教优先的前提，那样做是情有可原的。

但是砂糖流通靠外行是不行的，需要有黑市专家操作。在传教上，巴奇里奥教会不择手段的历史已经很长。秘密出售砂糖，凑巧成了日本警方的侦查对象。当警方进一步搜集证据的时候，却受到该教会信徒中间的实力人物的阻拦而偃旗息鼓了。

实力人物不是教会职员，而是日本政府高官。

顺便说说依靠名门夫人传教的方法，这也许要追溯到五百年前。回忆起战国时期的诸侯家庭结构，就可以一清二楚。姑且不赘述该情况。

砂糖风波总算没有给该教会添麻烦而不了了之，某信徒因此成了牺牲品。牺牲未必令人赞叹，但是给该会历史增加了新的篇章。但是，&ldo;专家&rdo;没有落到那种地步。

最初，该教会打算利用他发财，可那样的&ldo;贸易关系&rdo;有了以后难以切断，于是该&ldo;专家&rdo;成为颇有势力的主子。

读者们也许能回忆起鲁库尼神父与戈鲁基神父两人当初时常外出的情景吧？他们的目的地是芝浦仓库，监督把货物装上车。可也不知什么时候有同伙了，就悄悄地站在他俩身边，于是乎交易范围进一步扩大，当然主要是发挥砂糖作用的时代。

当然不只是砂糖。与战前相同的甜羊羹、西式点心和其他各种甜昧食品，偷偷地来自著名的老店铺。这情况也许有些读者清楚。古里艾鲁莫教堂章到黑市交易的不只是砂糖，交易手法也越来越巧妙，有许多是把砂糖送到点心店加工成产品后交易。采用这种方法，利润可以大幅度增长。

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