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第六章 长安解封（第2页）

辩机睁开眼睛，看到是师父道岳。

辩机马上站了起来行了一个佛礼说：“师父早，确实辩机心有所悟就进入了冥想，冥想中被一名老者点拨。”

道岳一听就笑了说：“是佛祖点拨吗？”

辩机可不这么想，便说：“没有看清，老者没有剃度，有胡子，而且似乎也没有穿僧袍。”

道岳的脸刷一下拉了下来说：“我们是佛门中人，怎么相信那旁门左道。”

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辩机说：“佛似乎也是旁门左道，对于其他宗教来说，不是吗？所谓的正，只是我们自己认为是正，这就够了，如果强行觉得我们必须是正，那么也违背佛法啊。”

道岳生气的想反驳，但是突然发现不少香客都来了，自己要去招待，就没再说。

长安解封了，不少信徒开始入寺上香舍拜，还有的善男信女也来欣赏寺庙，甚至是幽会……

可是不知道为什么，辩机开始觉得有些热，这到底是什么天气啊？

辩机想离寺，去长安逛逛，不过他知道需要和方丈说一下。

《楞严经》上说，住到如来藏性上，这叫“住”；持究竟坚固的定，而不散失，这叫“持”。所以说“住持”的意思，就是心住到佛法上，能够坚定地依照佛法去修行，令佛法延续不断，长期弘扬下去。

一个住持和尚，相当于一个寺庙的最高领导，俗话说的“一把手”，全寺的修持、寺务、弘法、戒律清规、财政等等事务，都归他一个人掌管。他的责任就是“住持佛法，续佛慧命”。

“方丈”一词，出自《维摩诘经》：“维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众”，形容维摩诘住的房间虽小，可设座无限，他的修养很高，接引的人很多，不管多少人到他的小房间都坐得下。后来就以室名代替名称，把寺院的“住持”或“师父”尊称为方丈了。

打个比方说，方丈好比是一个集团公司的董事长，一般不管什么具体事务；而住持相当于分公司的总经理，是分公司的一把手，这样就比较容易理解了。

辩机还是去找了师傅道岳，道岳听到辩机要出寺也是担心了一下说：“辩机啊，你才病愈就出去，为师担心你会出事啊。”

辩机伸出了手说：“师父，请您把脉，如果我还有问题，望师傅指出，若把脉无碍，还请师父宽心。”

道岳开始给辩机把脉，把了一会儿脉搏，然后说：“辩机，你确实现在没问题，不过快到食时了，吃完朝曰饔再出去吧。”

辩机一脸懵，只能跟着师父去吃朝曰饔，原来就是早餐，只是相对于后世要晚一点，相当于早上的七点到九点，寺庙是上午九点开餐，而且一日两餐，下午的叫夕日飧，大约是下午三点到五点，这还是通过吃饭的时候和其他沙弥聊天才知道的，不过还有规矩，食不语……

所以只能小声说话。

聊完了，开始吃早饭，但是看到后，辩机又抽了抽嘴角，这是面汤？还不是后世的疙瘩汤，而是面和水做的说不上是不是浆糊，但是看着周围的沙弥都在喝，而夹着说不上来的菜汤，甚至没一会儿就有沙弥吃完了，然后将碗筷端走放入了指定的放碗处，而且都是光光的。

辩机咽了一口口水，勉强喝了，然后就是吃那难吃的菜，而且没放盐，还微微的有股酸味，是醋但是又感觉不是。

辩机发誓要开小灶。

吃完之后，辩机将两个陶碗拿起，送到了专门的位置，突然有个较胖的和尚说：“你是新来的沙弥吗？我怎么第一次见到你啊？”

突然有几个人看了这里，然后道岳就走过来说：“这是我徒弟辩机，平时都是将饭菜送到他的房里的，今天他是第一次来饭堂。”

胖和尚马上变脸说：“哦，对不起，我不知道，还请辩机小师傅原谅。”

辩机一听，嘿，自己在寺里居然还有这待遇。

但是自己不能狂啊，只能说：“没事，只是每次都是别人送的食物，我也想和其他沙弥一起吃一次，来增加自己的佛心。”

道岳看着辩机又是捋着胡子点了点头。

八岁的小沙弥里最聪明的就是这个辩机，之前就是，大病一场之后更是灵性了更多，完全不像一个小孩子。

但是下一句话让所有人炸了，辩机说：“我也体会到了，吃这么难吃的食物真的也是一种修行。”

其实这里除了做饭的和尚，其他和尚都觉得能吃到吃食就已经不错了。

但是道岳却说：“辩机，我知道你之前是世家弟子，吃过山珍海味，但是这是不是你家。”

辩机却说：“师父，您误会了，我觉得做好这样的食物也是一种修行，不在于食材的好坏。”

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