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第22章（第1页）

昨天，胡松年问&ldo;跳出三界外&rdo;，跳到哪里去?我也经常问你们，你们修行说要&ldo;跳出三界外，不在五行中&rdo;，跳出三界外到哪里去呢?有个第四界吗?佛没有说啊。不在五行中，在哪里呢?在第六行中吗?也没有讲。可是你要找出来。

是啊，他说跳出三界外，跳到哪一界去啊?有，法界。佛不是告诉你吗?那个也不是第四界，就在三界中，另有一个超越的，佛创了一个名字，叫法界，超越时空的。所以你们光晓得讲苦集灭道，听得很悲观，认为宗教是悲观的。要知道，佛从悲观开始讲起，最后最高的是离苦得乐。

当年，我年轻时在四川大学讲哲学，我问大家，人生有个总的目的是什么?大家答不出来。最后，我告诉大家，就是离苦得乐。一切众生的要求，都想跳出痛苦;不只人哦，任何一个细菌昆虫，都想跳出来求一个极乐。法界里头那个是极乐，佛法有一个标准的，那个是极乐。

&ldo;苦集灭道&rdo;，什么是&ldo;集&rdo;?苦是自己抓来的，都是自己集拢来的。譬如要钱做生意，把钱都抓来给自己很痛苦，真的统统集拢来更痛苦，所以集是苦的因。刚才讲十二因缘，什么是集啊?&ldo;爱取&rdo;，贪爱，抓来，占有。无始以来，都在爱取，集中来，又散掉，无法不散掉。要知道，当下一念你就在抓，抓思想，抓感觉，都被这些欺骗住了，所以集是苦的因。你们一毛一毛的钱，一点一滴抓来;读书人知识分子，由幼稚园到大学博士，集中知识，知识越多痛苦越大。有集就苦，集是苦的因。&ldo;苦&rdo;是什么?苦不过是集的果。所以讲&ldo;苦集灭道&rdo;，是由果说因，从果讲起，使你明白苦的因。

怎么叫&ldo;灭道&rdo;呢?灭是一切放掉，没有了，空掉了。怎么样空得掉呢?除非你智慧明白了，才空得掉。道是灭的因。得道，智慧成就了，破除了一切苦的因，得了这个道，才灭除了一切苦;彻底不苦了，就是极乐。

这是一转四谛法轮了。禅堂叫你参禅，这就是话头，话头就是问题，自己不去研究问题，这是学什么佛啊?

第二转苦集灭道四谛法轮，怎么转呢?十二因缘，刚才分析过了。都记得了吗?中国把它变成四句偈，我常常告诉你们要背：

无明爱取三烦恼行有二支属业道

从识至受并生死七支同名一苦报

&ldo;无明爱取三烦恼&rdo;，十二因缘的无明、爱、取，这三个是根本烦恼，就是苦集灭道的集。由一念无明起，脑筋不清楚，就要抓住爱，想永远把握，所以痛苦就大了。这三种是烦恼的根本，痛苦的根本。

&ldo;行有二支属业道&rdo;，无明缘行，行是原始的动力。十二因缘第十是有，一切占有，行和有是业力，这股生命的动力，从过去多生多世到现在，以致到多生多世的后世，都在这股动力中，都在动乱中，在行中;然后被假相欺骗住了‐‐我有名，有财富，有子孙儿女，有爱情，有家庭，有病，都是假相。行有这两支，实际上是无明、爱、取三个的基本动力，因为业力使你产生了无明、爱、取;由集到苦，因无明、爱、取又使你永远在行动，在抓，一切要占有，一切都执著，要把握一切属于自己的东西，就是所谓业道、业力。

&ldo;从识至受并生死，七支同名一苦报&rdo;，生命的作用，身体的死生、生死，就是由心意识开始，由识来入胎，精神与地水火风变化的生理细胞结合，由识到名色、六入、触、受、生、老死，这七个阶段，都是苦的果报。这是苦集灭道四谛法门，第二转了。

所谓转，转动，就是分析给你看。你看佛这个逻辑科学，很周密的，给你分析得很清楚。

刚才我们吃饭以后，某同学跟我讲老实话。我问他听得累不累?他说不累，老师啊，你累了。我只好笑。我说，听得怎么样?他说，有许多听不懂。我不说话了。嘿!我一声不响不是否定他，是肯定他，他讲得对。你们完全听懂了才奇怪呢。他讲的老实话，有一部分懂，有许多真的不懂。你们这一批上课的同学们，每一个都装起很懂的样子，实际上全体不懂。他讲的是老实话，一般人不老实，还说听懂了，谁懂?假定你们这些都弄清楚了，不得了，那不同了。

&ldo;无明爱取三烦恼，行有二支属业道，从识至受并生死，七支同名一苦报。&rdo;这四句你们要记得，记得干什么?打坐用功就在这个里头，一点一点破过去，你的功力智慧就一步一步上进。光是傻哩瓜叽打坐，几个钟头坐下来，我问你，你一百年坐在那里有什么用呢?坐就是道吗?你百年坐下来，没有那个石猴子、石狮子厉害吧?它可以坐几百年不动啊，它得道了吗?

所以道家张紫阳真人有两句诗，讲你们修行打坐的：&ldo;腹内若无真种子，犹如炉火煮空铛。&rdo;你人坐在这里，内心没有一点真的东西在里头，等于炉子上烧一口锅，除了水没别的东西，你烧一万年也炼不出丹来。所以道家叫&ldo;炼丹&rdo;，&ldo;丹&rdo;字是中间有一点，有一个中心点，可是你没有啊!所以禅宗的禅堂里，叫你抓住话头，抓一个正念，你没有这一点在里头，没有真种子，有什么用?几个钟头坐下去，坐几十天，多少年，也没有用啊!

我现在不是给你们讲道理，这个体会进去就是实际的修持工夫，要点都告诉你了。可是你懂不懂?不知道。讲不讲是我的事，懂不懂是你的事。

回转来再讲入胎。你懂得了苦集灭道、十二因缘，知道怎么入胎的，就晓得怎么打坐做工夫了。

刚才讲入胎，佛说的，三缘和合才成胎，成为这个生命，这是阿赖耶识的异熟因果了，因缘成熟了变成人。

我先声明，这次是讲正常的转生人道的一段，不是讲六道轮回，别听错了。

男性的精虫跟女性的卵子碰在一起，不一定变成胎儿，没有中阴身加入是不行的。可是，就算有中阴身加入，算不定碰得不好变成子宫外孕，也不能成胎。

要变成一个人身很难。佛经里说得很多了，《入胎经》也好，什么经也好，佛在几千年前讲的，你们可以比较现代的医学。佛说女性的子宫有很多种情况，子宫长得高不容易成胎;矮了不容易成胎;子宫后曲也不行;子宫太寒也不行;有些太热也不能成胎;有些有性病，有什么病，也不能成胎。女性即使很健康的，成胎的条件也有几十条。

请问，释迦牟尼佛在二千六百年前，医学科学没有那么发达，他怎么讲得那么清楚?现在医学并没有超过他讲的范围。

然后讲男性，精虫不健康的还不行。讲到男性的遗精，太冷了会遗精，太热、太饿、情绪不好都会遗精。佛经里关于性病的知识很多很多，你们真研究佛学，把佛经讲的性关系、性病知识写成书，可以拿好几个博士啊。可是你们呢，没有学问，不去读书，也不去读经。

我常常吩咐年轻同学，你们不要出去乱搞，你以为没人知道?当你两个在那里做爱的时候，旁边好几亿的中阴身在看呢，他们找机会要进来投胎。

一个男人一次排出的精虫有多少呢?六亿到十二亿。我问医学家，男性那个精虫在里头有没有新陈代谢啊?有一个妇科医生答，大概有吧。那么女性的卵子有几万个，一生只能成熟排出四百到五百个，排不完的，是在体内变成别的东西吗?如果留在体内，这些随时都要转化，转化不了，身体究竟是健康，还是不健康?这是个医学健康大问题，不是那么简单。

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