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第十五章 初修佛法（第1页）

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《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法），主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论，亦可为深入三藏打下坚实基础，因此有人将此论称为“聪明论”。

离开大雄宝殿后，慧秀从芥子袋中拿出一卷《俱舍论》交给大力。然后对大力交待道：“每日早晚各诵读三遍，并抄录三遍。”

“师傅，咱们般若寺不是修习《摩诃般若波罗蜜多心经》吗？你怎么让我修习《俱舍论》？”大力接过《俱舍论》，看了几眼，然后有些不解的问道。

慧秀并没因大力的无知变得不耐烦，她非常有耐心的给大力解释道：“谁说佛修一生之中只能修习一卷佛经的？单是《俱舍论》就有三十卷，而你手中的这卷只是第一卷。

《般若心经》虽是咱们般若寺最出名的一卷佛经，但并不是所有佛修都能修练它的。只有对佛法领悟到一定程度的佛修才能修练它，否则即便去修练它也必定是一无所获的。别说你这个刚入寺的小沙弥了，就是你师祖普妙法师修习了二百多年佛法也才刚刚有资格接触《般若心经》。

你别小看《俱舍论》，它可是最好的筑基佛经之一。你师傅我和你师祖普妙法师都是用它筑的基。”

听了慧秀的解释，大力才知道是他孤陋寡闻了。他装着不好意思说道：“是我无知了。”

慧秀轻轻摇了下头，然后用赞赏的语气说道：“不懂即问，这是修练佛法的一个好习惯。”

“对了，师傅，那我需要诵读和抄录《俱舍论》多长时间？”有了慧秀的鼓励，大力立即捋杆问道。

“这个就说不准了，你什么时候体内生出法力并将第一卷《俱舍论》理解透彻，你什么时候才能开始修练第二卷《俱舍论》。”慧秀看着大力答道。

“师傅你当年用了多长时间修练完第一卷《俱舍论》的？”大力看着慧秀又问道。

“为师用了四十七天时间，而你师祖普妙法师仅用了四十三天时间。”慧秀略带骄傲的说道。

“师傅，我知道自己没有慧根，不能与你和师祖相比，你帮我估计一下我大概得用多长时间才能修习完《俱舍论》第一卷吧，这让也好让我有个心理准备。”大力双手合十对慧秀说道。

慧秀见大力又问了一遍，就知道大力很关心这个问题，于是她便直言道：“释方，为师对你的期望是你能在十年内修练完《俱舍论》第一卷。你虽然没有慧根，但是不可自暴自弃。为师会经常为你讲解佛法的，你也可以去传经阁听院的师兄讲解《俱舍论》。只要你肯努力，必然能成为一名佛修，也许还能修练到外道境界也不一定。”

大力可是一个活了四百多年的老家伙了，如何能听不出慧秀话中的意思？

慧秀期望大力在十年内修练完《俱舍论》第一卷，那就说明她不看好大力能在十年内修练完《俱舍论》第一卷。她说大力只要肯努力就能修练到外道境界，那就说明她不认为大力能修练到外道境界......

既然大力已经剃度为僧了，那他就不能再住在厢房之中了。等他回到厢房后，就有一名老僧找到他，把他安排到一间禅房之中。

这间禅房中并不是只有大力一人，里面还住着三个十多岁的小沙弥。

听其中一个法号叫释通的小沙弥说他们三个是还没进入行者境界的佛徒。只要能进入行者境界，他们就可以拥有自己的禅房，大力亦是如此。

释通非常见谈，他并没因为大力的年纪比他大几岁就有所畏惧，反而他还以师兄自居，说了不少心得给大力听。

释通只是好为人师，并没有恶意。况且大力确实需要一个人给他普及一下有关佛修的事，所以面对释通的主动接触他立即给以友好的回应。

“释方，你的慧根如何？”相熟以后，释通问大力。

“我没有慧根。”大力露出一丝苦笑说道。

“没有慧根？那你怎么进入般若寺的？”释通诧异的问道。

“我是由师傅带进寺中的。”大力如实回答道。

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