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他指着自己的腰与脚踝,又道,“也有些是青紫的印子,就像被掐过一样。我在死人堆里见过几个这样的,听他们的意思,好像是什么灌了巫族的毒但没活下去,也就是没成了他们要的毒蛊。但凡活下去的,就会填药操练当什么死士,孟老爷你们在朝上可知道了?如今卓州也有了死士,就是不知藏在哪里,有没有进京师。”
青紫的印……
许多已模糊了的记忆又清晰起来了。
五仙县县衙的后院里,我靠着桌子听丁四平说老牛去厕所时一声巨响,他把鞭子系在树上荡过去。
那时的老牛,腰间就是一道青紫的印。
而那时我们所有人,都以为是丁四平下手太重所致。
叫丁四平带马凡先歇下,我又去藏书楼里翻了一夜的书。
以往不大过来,没觉得这处有什么,无非是个不大的阁楼,放了许多无人翻阅落尘的旧书。后来又来了几次,才发现这处的书量,实在不曾辜负一个藏书楼的名号。
我一直翻到三更天的时候,才找到了一本西凉史传。
也是野史,不过提到了这个法子。
西凉国内有个巫族,巫族信萨玛教,以蛇蝎为图腾供奉。而巫族族长的选择也格外严苛:初任族长便行“立杖”之礼,寂灭时杖身倒向的方向就是他的转世所在。而巫族的族人们,则要带着灵杖,前往杖身指向的方向寻找符合条件的婴孩。
寻到了,便带回大帐里,先灌三天毒粉——他们称之为“灌体”。“灌体”过后还要与大毒蝎共处一室,他们称之为“择主”。
能活过这些流程的,便是老族长转世化身,才配享巫族香火供奉。
自然,西凉国主并不认同巫族这一套,巫族也乐得自在,并不愿融入西凉国之中。
我看的毛骨悚然,鸡皮疙瘩一层又一层的起。
蛮夷之地,果然是蛮夷之地。
看来,参与到大夏权争之中的,该是个有巫族常识的西凉人,而且这个西凉人还在天丒教中有一定话语权。
缩小了范围,便好筛选了。
我合上书,窗外已露了鱼肚白。
今日朝上无事,两位皇子看了我几次,我俱看了回去。带着我那惯常都有的、毫无攻击力的笑意。
与贺在望喝了一碗羊肉汤,我们前后脚的回了兰台,终于看见郑子沅来销假。
他也没料到兰台令是我,只嗫喏着将假条递过来,不好意思的叫了一声,“孟老爷。”
我在假条上盖了印,夹到卯册里。
“下官回了一遭河洛。”郑子沅解释着,“河洛近来去了不少外地人,祖父年纪大了,总想做好事,说要散粥搭棚的招待他们。下官的父亲说瞧着那些人不像流民,别给家里招了什么灾祸,便不同意。这老人闹起脾气来,倒比孩子还要难约束,下官只得两头劝一劝。”
“是该劝一劝。”
我随口应了一句,近来这兰台也没什么事,于是打算再多给他批几天假,“你有孩子了?”
“是,刚满月,祖父给起了个小名儿,叫阿北。”
郑子沅提到自家孩子便笑的开怀,“那天与老爷吃了饭,夜里便赶回河洛了,哪里知道如今老爷又做了下官的上司去。该做东,请老爷一顿饭的。”
“饭不急,先缓缓。赵世英是谁提上来的?这边本官会找人接上。前些日子他犯了错,圣上下旨,押进大理寺了。”
我抽出一张假条来,填了个日期递给他,“祖父年纪大,有些善心是好事。散粥搭棚也是不够的,这些人千里迢迢而来,必定没有住处,你想想办法,把他们聚集在一处去。”
我又提醒了他一句,“记住,千万不要带回自家府里。对了,夫人和孩子,就暂且留在京师吧,来回奔波,总不方便。”
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